三、民为贵教案教学设计导入设计

《民为贵》教案

教学目标：

1.学习1、2、3则，掌握这三则出现的文言实词、虚词及文言句式，疏通文意。

2.引导学生把握孟子的

“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

3.通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

教学重点：

1.掌握文言文基础知识以及基本文言现象；

2.理解孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性。

教学难点：

1.正确理解第三则得民与失民的辩证关系

2.理解孟子“民本思想”与现代“民本思想”的区别。

教学方法：

1、诵读法： 2、讨论法： 3、辐射法：

教学设备：多媒体

教学课时：一课时

教学过程：

一、导入课文：

提问：回顾学习过孟子的哪些文章？引起学生的兴趣，再次进入孟子的思想《得道多助失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》可看出，孟子“顺乎民心合乎正义，以民为本，勤奋不息，努力上进，舍生取义”等思想。

二、学生互动。

探讨预习后遗留的问题，巩固文言基础知识，疏通文意。

各组将问题和探讨结果与全班学生交流，达成共识。齐读前三则。教师补充学生未注意到的文言知识和学生还未能解决的问题。

第1则：

是故得乎丘民而为天子

．．祭祀【以时】

粢盛既洁

．．第2则：

有诸？

．．

1

贼仁者为之贼

．．武王伐纣

．臣弑其君

．闻诛一夫纣矣

．第3则：

桀，纣之失天下也，失其民也。（判断句）

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

．故为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鸇也。

苟为不畜，终身不得。

．此之谓也（宾语前置句）

．三、合作探究，研析课文（讨论、提问、明确）

1、找出1、2、3则中的主旨句，概括孟子民本思想的内涵？

民为贵, 社稷次之, 君为轻。（民贵君轻）

贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。 • （主张“仁义”，反对独夫）

得其民，斯得天下矣；

得其心，斯得民矣；

所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

• （得民心）

2、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

——

因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

3、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

——

“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

4、第3则中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

——

得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

文中正反论证，比喻论证，说明夏桀殷纣贼害仁义，所以是独夫，所以可杀，跟“民为贵”的思想正是息息相通的，因为践履仁义是赢得民心的根本，所以桀纣残害仁义便使他们丧失了民心，终至丧失了天下。即得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

5、全体总动员，说说历史上体现民本思想的至理名言

2

得众则得国，失众则失国。

——《礼记

﹒大学》

爱民者强，不爱民者弱。——《荀子﹒

议兵》

爱民如身。——汉

荀悦

民存则社稷存,民亡则社稷亡。——唐 魏征

民者，天下之本。——宋

苏轼

人聚则强，人散则弱。——清

魏源

民惟邦本，本固君宁——《尚书》

四、拓展应用，深化民本思想

探讨生活中孟子民本思想的现代践行（多媒体展示）

为人民服务。 ——***

一定要关心群众生活。这个问题不是说一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作 ——邓小平

我们党必须始终代表中国最广大人民的根本利益。 ━━江泽民

党的全部任务和责任就是为人民谋利益。 ━━*** 五、讨论：

孟子“民本思想”与当今“民本思想”的区别。

明确：孟子民本思想的核心是“民贵君轻”强调君主要重视人民；当今的民本思想是“以人为本”重视民生.虽然二者有一定的共同处,但是仍是有差别的,孟子在当时能够提出重视人民的思想已经非常难得了,因为在那个中央集权君主专政的制度下,这样的思想是很少见的,它重视人性尊重生命,但是这样的思想,仍然没有以人民为中心,仍是以君主为重点的,民贵君轻是告诫君主要重视老百姓,但是君主仍然掌握着主权,任然有掌握生死的权利,这样的思想没有从根本上改变封建制度下的君主专制.而当今的民本思想则是真正的重视民生,以人民的利益为核心,切实尊重人民的权利,从根本上体现了我国是一个以人民利益为最高利益的国家. 板书: 民（贵）民本思想

社稷 君（轻）

民

为

贵

诛一夫

得民心者得天下（正反对比）（比喻论证）

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