二、当仁，不让于师精品学案

子路曾皙冉有公西华侍坐

第二课时教学设计

长安一中

王萌

教学目标

知识与技能目标：

1、积累重点实词和特殊句式，读懂全文。

2、理清本文的结构层次。

过程与方法目标：

合作探究学习通过对话和简单动作描写来刻画人物形象。

情感态度与价值观目标：

1、

分析人物志向，树立正确价值观。

2、

理解孔子“礼乐治国”的政治思想。

教学重点：

1、深入探究孔子赞同曾点的原因。

2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物形象。

教学难点：

1、

孔子为何“哂由”“与点”？

2、

孔子评判学生的标准以及孔子“以礼治国”的思想主张。

教学过程：

一、情境导入

有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰

止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎样一个人？他又有怎样的政治主张呢？今天让我们一起继续来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

二、看视频，体会人物性格。

三、自主合作学习。自由诵读时间，

读完后，小组合作，分析人物性格，展示成果。

四、教学过程

1、四弟子志向：回顾原文，会翻译，并用四个字概括。

子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。（有勇知方）

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。（强国富民）

公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。（愿为小相）

曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”（暮春风咏）

2、从原文分析四弟子性格：

子路：直率、自信，失之于莽撞

冉有：谦虚、谨慎

公西华：谦恭有礼，娴于辞令

曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫

3、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：

孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之

4、

孔子为什么要“与点”呢？

结合背景及孔子的思想，写一段比较合理的议论。

思路引导：

①、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”

杨树达《论语疏证》

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②、“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页

③、“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云！’”《先秦文学参考资料》第349页

④、“曾皙入浴、乘凉、唱歌、回家，表示他‘不愿求仕’，愿意过一种闲适自在的生活，正符合孔子‘穷则独善其身’的心意。”吴万刚《论语侍坐讲析》

分组讨论，发言。

基于以上提示，理清思路：

回顾时代背景：

春秋末期，政治混乱，各国为了在众多的诸侯国中得到一块生存之地，互相征伐，战争持续不断。各国内部卿大夫势力强大，动乱时有发生，弑君犯上现象屡见不鲜。

孔子的思想回顾：

政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语

•

颜渊》

主张维护等级制度的正名思想：

主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度。

——《论语

•

颜渊》

“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”——《论语•

子路》

“用之则行,舍之则藏”。——《论语

•

颜渊》

“吾十有五而志于学,

三十而立,四十而不惑,

五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”

——（《论语•为政》）

孔子礼治

对孔子来讲，遵守、提倡礼乐文化，不仅仅是为了保存这些细碎的礼仪细节，更在于其背后重要的意义——为了上下有序、社会安宁。

“礼”的学说体系是孔子思想的核心，由礼治而大同社会，是孔子的理想。

孔子的伟大，就在于他改良的最终目的，并不是为了维护一家一姓的利益，而是怀着社会大同的关怀。

五、课堂小结

首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。

六、美文欣赏——孔子思想对我们的影响

人，总要仰望点什么

李兴濂

人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向

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着高远，支撑起生命和灵魂。

仰望，从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态，它使生命战栗、贯注、凝神，形成张力，就像鲜花绽开、泉水喷涌。它是根植于一切情愫之中又最终超越其上的永恒的精神。仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。

贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”“当黄昏来临，我满怀着惊奇感，注视着天空，坠入沉思。一群闪闪发光的星体在那儿旋转运行，永无停息……此时此刻，我神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去……渐渐地，我试着把那团激情转化为音响……打开心坎的东西，必定来自天空！”

仰望就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，在人世中行走，穿越灵魂，在心灵根底树起精神的皇座，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到皈依的崇高，最终作为生命的坚强支柱而矗立在世界上，支撑起富于意义与价值的生命世界。

一次，仰望诺日朗大瀑布。瀑布从一片绿色的灌木丛中流出来，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上，深谷中，飞扬起一片水雾。然而走近它，抬头仰望大瀑布，才真正领略到那惊心动魄的气势。云雾迷蒙的天上，仿佛裂开一道巨大的豁口，天水从豁口处汹涌而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。站在大瀑布前，感觉自己只是漫天飘洒的水雾中的一滴水珠。仰望大瀑布，人类那一点可怜的悲哀，又有何资格絮叨呢？

人，总要仰望点什么，一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树……只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，一股庄严神圣的力量就会从你内心涌起！

七、作业布置

请以“孔子我想对你说”为题写300字的小随笔。

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