13 * 宇宙的未来精品学案

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《归去来兮辞并序》

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陶渊明借《归去来兮辞并序》表达对黑暗官场的厌恶和鄙弃,强调摆脱仕途羁绊的决绝态度, 赞美自然景物和田园生活,表达田园生活的安适喜悦之情,向往和追求美好、自由的精神境界. 角度点拨

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●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析,条清理析,深刻有力！) 真正的陶潜

历史长河中,有一位历来为人推崇的出世者——陶渊明.他带着不为五斗米折腰的一身刚正,飘然而去，去寻找那一方净土.于是,在那南山脚下,草庐之中,又多了一位不染尘埃的隐者.然而我的心是有些不平的.想象在那样的混沌浊世,该是少有他这样一身正气的官员吧,可是他却选择了出世,甘对清风明月,忍弃天下苍生.世间多了一位逍遥的隐者,却少了一位正直的好官.他对污浊的官场是眼不见心不烦了, 只是苍生何辜,又少了一丝隐隐的希望.然而眼不见就真的心不烦了吗？他能完全脱离污浊的社会吗？他躬耕之地难道没有受到黑暗社会的一点影响吗？答案他应该是知道的.在我看来,一位真正崇高的人,当既有着以天下为己任的胸怀,又有着视名利为粪土的旷达洒脱.●议论抒情型——

(提示：议论的同时会抒情,就能增加感染读者的力度！) 傲骨的亲抚

富贵非吾愿,帝乡不可期. 采菊东篱下,悠然见南山. 好一句“田园将芜胡不归？”你用你的傲骨涤荡世间一切的污浊, 用五斗米铸造你铁骨铮铮的腰板,在不苟于世中让人性的大旗在生命的上空高高飘扬.你把大印挂在了朝堂,用傲骨轻嗅泥土的芬芳.于是,才有那江岸上野菊的阵阵幽香,才有那后世文人的隐逸洒脱,才有了民族高洁的傲骨. 你的美名流传百世,你用傲骨亲抚着一片野菊.看！今年野菊花胜去年红,因为它记得陶潜的傲骨.

●拓展应用型——

(提示：没有拓展延伸就没有升华,就没有创造！) 美丽的田园

清风拂过,淡淡的香草气息吸入鼻腔,在这个被污染的世界里,让我感到说不出的受用.虽然耳畔回响着汽车鸣笛的声音与楼旁建筑工地上钢筋的铿锵声, 但其中时时透着几丝微弱的麻雀叽喳的叫声,却使我感到分外的悦耳与欣喜.身体也就舒服了些.闭上眼,触碰着窗外树枝上那雨后翠绿的嫩叶,感受自己与大自然融合到了一起.我低低鸣唱,婉转悠扬飘散在大地,随即,万物生灵一起长鸣.我起身旋转,在林中翩翩跳跃,随即,万物生灵一起共舞. 世界清明了,大地纯净了,心灵升华了！不再有勾心斗角,不再有血腥与厮杀.天空浩瀚无边,蔚蓝宽广,淡云

随风飘转.

●联想应用型——

(提示：联想是应用的基础,是主题和中心的升华！) 亲近自然

“江南可采莲,莲叶何田田.”是否你总幻想着乘一叶轻舟,在半人高的荷叶中穿行？让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬,深吸一口,那股清香便已让你沉醉. “明月松间照,清泉石上流.”是否你总向往着能在一个宁静的月夜,独自漫步于松林中？泉水叮咚是内心的旋律,诗情画意的时间在此刻为你停留.而残酷的现实总将你从梦中唤醒,你身陷于这喧嚣的都市中,何处才是自然？但不必惆怅更不必悲戚,闭上双眼,听听灵魂的声音. 城市的躯壳挡不住向往自然的心,只要有了一颗善感而自然的心,这个城市便会披上一层茸茸的绿意. 清晨,走在路上.岸边的柳树,在风中轻轻地抚摸着微微颤动的水面,却没有一毫柳絮的飘飞,大概它们早已在春风中飞尽了吧.在匆忙的脚步中,我们不知错过了多少生命中的美好. 为何不抬头望望天边呢？柔美的朝霞是仙女遗落的霓裳,金色的阳光正透过薄雾向你微笑.阳光打着卷,慵懒地躺在树叶上,让那翠绿的血液闪着诱人的光.刹那间,都市在你眼中融化了,一栋栋高楼仿佛成了热带雨林中的棵棵参天大树,耳旁不断的车鸣变成了鸟儿的悦耳歌唱. 你在参天古木中漫步,而阳光轻轻把你围绕.原来,在自然中生活只需一刹那的感动. 《滕王阁序》

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《滕王阁序》作为一篇赠序文,借登高之会感怀时事,慨叹身世,是富于时代精神和个人特点的真情流露.王勃一生虽连遭挫折,不免产生人生无常、命运多舛的怨叹, 但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和强自振作的意志.希望和失望兼有,追求和痛苦交织,这正是文章的动人之处.作为一篇优秀的骈文,作者调用了对偶、用典等艺术手段,在精美严整的形式之中,表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分,文笔瑰丽,手法多样, 以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面,把秋日风光描绘得神采飞扬,令人击节叹赏.其中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”一联,动静相映,意境浑融,成为千古传诵的名句. 角度点拨

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●议论抒情型——

(提示：议论的同时会抒情,就能增加感染读者的力度！) 滕王高阁临江渚

正如倘若没有达·芬奇、莎士比亚,就没有后来的文艺复兴运动一样,倘若没有王勃的杰出贡献, 恐怕就没有辉煌的盛唐气象,就没有生动的大唐山水.如果我们把李、杜、白喻为一只美丽凤凰身上的三支最漂亮的羽毛的话,那么王勃——这位近体诗的先驱者——就是那高高扬起、桀骜不驯的凤头. 王勃,字子安,名列“初唐四杰”之首.王勃的文学主张是崇尚实用, 他有感于当时“争构纤微,竞为雕刻”的文风,于是开始了近体诗的创作.令他没有想到的是,在他的努力下,唐代文学竟走向了一段新的里程,掀开了中国古代诗歌崭新的一页. “海内存知己,天涯若比邻”依然在我们的口中传唱,“滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞”依然在民族的记忆里回响.这位不幸的诗人用他短暂的人生为自己书写了一个精彩的开始.

《逍遥游》

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《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇,它的中心思想是说：“人应当不受任何束缚,自由自在地活动.”这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约, 忘掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”的人生观.《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想,同时也体现出其散文的文学风格和成就.鲁迅先生说：“(庄子)著书十余万言,大抵寓言、人物、土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫之能先也.”

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●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析,条清理析,深刻有力！) 诗意地生活

康德说惟有心中的道德与头顶上的星空令他敬畏,当我们选择诗意地去生活时,方能探寻到生命最初的敬畏. 穿越庄周梦蝶的翩跹,超脱老子骑青牛而过的函谷险塞,踏过孔子脚下不逝的东流之水,诗意地生活,蓦然回首,生命微笑.书破万卷的杜甫,选择了诗意生活,于是便让汗青里多了一位诗中圣哲.纵然是“飘飘何所似,天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉；纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志,用一支如椽巨笔,还原了历史本相与民生疾苦,一只小船,一席凉被,让杜甫探到了生命的价值与意义. 现实的世界里一片狼藉,物欲横流,流尽了血汗；彩灯闪烁,烁干了安宁.素琴吟风的高雅不再,短笛赏月的古韵难留, 现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求. 诗意地生活,拂尽世俗尘埃,清静红尘纷扰,让我们在双手合十的微笑中诗意地生活,找寻到深藏在星辉斑斓里的美好. 虽语言平实,但词意恳切,发自肺腑,兼之行文简练畅达,因而历久不衰,光彩照人.文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山,气息奄奄”、“茕茕孑立,形影相

吊”、“人命危浅,朝不虑夕”等,直至今天还被人们经常引用. 角度点拨

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●联想议论型——

(提示：联想是写作贴近实际,打开思路的法宝！) 一片孝心在玉壶

孝心,没有刻度,却可以衡量世间任何一个灵魂；孝心,没有色彩,却可以让曾经的苍白变得五彩缤纷；孝心,没有标价,却足以让看似轻微的生命高贵无比. 自古忠孝难两全,但我不欣赏那些父母卧病在床却断然离家的游子,在一位老人行将就木的时候,将他对人世的最后希冀斩

断. 于是我欣赏李密的孝义,敬佩他拒官尽孝的果敢.泪眼婆娑中,我看到伏案写信的李密,此时夜已沉寂,灯影幢幢,他疲惫的身影在闪烁不定的烛光中若隐若现. 旁边,睡着的是白发苍苍的祖母,李密神色凝重,在一个秋风秋雨之夜,伏案写下了催人泪下的《陈情表》.

●议论抒情型——

(提示：议论的同时会抒情,就能增加感染读者的力度！) 感恩之心

“忠则《出师表》,孝则《陈情表》”,这两表道尽了人间感恩的真谛,演绎了人世间感恩的传奇.为报刘备三顾茅庐之恩,诸葛亮七出祁山,巧计破敌军, 为刘备打天下立下了汗马功劳.“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,是后人为他写下的诗篇,为报当年的知遇之恩,他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛. 自幼失去父母是李密的不幸,但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人,且名扬四方,为官作相是多少读书人毕生的梦想, 十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临,李密却不曾忘记自己的祖母.他放弃了这个机会,因为他知道“祖母无臣,无以终余年”.在为官和报恩之间他选择了后者,向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩. 他们的感恩温暖了自己,也感动了后人.那一刻,幸福之花,在他们感恩的枝头灼灼升华.感恩之心,是我们维系这个世界的根本,拥有感恩的心,才能称之为有灵性的人,然而一旦失去,后果不堪设想.●联想议论型——

(提示：联想是写作贴近实际,打开思路的法宝！) 传递是一种责任

是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母,无以至今日；祖母无臣,无以终余年.”读这些肺腑之语,总是感由心生. 无论是董永卖身葬父,还是黄香扇枕温衾,无不闪烁着中华传统美德的光芒.孝,这一个被追问了千年的问题,我们有责任把它传递下去,天下孝悌,匹夫有责.身为21世纪的我们,是否每个人都做到了呢？记得公益广告——《将爱心传递下去》,讲的是一个普通家庭的生活细节.晚上妈妈给儿子洗完脚以后,又给婆婆洗脚,孩子看到妈妈的举动后,立即也给妈妈端来一盆洗脚水.孝要勇于承担,因为这是一种责任.一个儿子在2004年用身体作出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给了病危的母亲.他叫田世国,他用身体传递着爱心,让天下所有的母亲收获到了慰藉。林秀贞,一个普通农民,一名共产党员.30年来义务赡养了6位与自己无任何血缘关系的孤寡老人,在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道.一个“老”跟一个“子”,合在一起就成了一个“孝”字. “老”是指上一代,“子”是指下一代,上一代跟下一代融成一体叫“孝”,所以上一代跟下一代密不可分.所以“孝”需要传递一代又一代,这是责任.