*二、子圉见孔子于商太宰优秀完整教案

《子圉见孔子于商太宰》教学设计

教学目标：

1、语言积累与建构：掌握本文的重点文言词语、文言句式，提升文言文阅读能力；

2、增强形象思维能力：通过对本文寓言故事的阅读，把握故事中的文学形象，丰富自己对文学形象地感受与理解；

3、提升思维品质：体会本文寓言故事的深刻含义，对社会、人生进行深刻地思考，增强思维的深刻性、批判性和独创性。

教学重、难点：

1、积累文言文重点知识和掌握阅读方法；

2、把握对社会人生的深刻洞察和卓越智慧。

教学方式：

学生自主学习讨论，教师参与指导点拨。

教学过程：

一、导入

先秦诸子中最会讲故事的三个人——孟子、庄子和韩非子，我们都已经接触和学习过了，今天让我们来学习《先秦诸子选读》的最后一篇课文《子圉见孔子于商太宰》，进一步感受韩非子寓言故事的魅力，同时体会韩非子对社会、人生的深刻思考，也让我们对人性有进一步的认识和思考。

二、整体疏通文意

本文由14个小故事组成，学生参照课文注释，大体把握文意，教师提醒学生标注、掌握重点词句，最后形成完整的译文。

1子圉把孔子荐举引见给宋国的太宰（相国）。孔子出来后，子圉进去，请问那客人孔子怎么样。太宰说：“我已见了孔子，那么再看你就感觉像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要把他引见给国君。”子圉恐怕孔子得到国君的尊贵，于是对太宰说：“国君已经见了孔子之后，再看你也会感觉像跳蚤虱子一样渺小。”太宰于是不再荐举孔子。

……

伍子胥从楚国出逃，守护边界的官吏逮住了他。伍子胥说：“国君搜捕我，是因为我有一颗美丽的宝珠。现在我已经把它丢了。（你如果把我遣送到国君那里）我将对国君说你拿去了宝珠，并且把它吞了。”守护边界的官吏于是就把他放了。

庆封在齐国作乱而想逃跑到越国。他同族的人对他说：“晋国近，何不到晋国去呢？”庆封说：“越国远，有利于避难。”他同族的人对他说：“改变这作乱的心思，居住在晋国就可以了；不改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安宁了吗？”

……

昭绩昧喝醉酒睡着了，结果把自己的皮衣丢了。宋君问：“醉酒竟然能丢掉皮衣吗？”昭绩昧回答道：“夏桀因为醉酒丢了天下，而《康诰》说过‘不要彝酒’的话，彝酒就是常常喝酒；常常喝酒，天子就会丧失天下，平民百姓就会丧失自己的性命。”

……

鲁穆公使自己的众位儿子有的到晋国做官，有的到楚国做官。犁锄说：“跟遥远的越国借人来抢救淹在水中的孩子，越人虽然善于游水，这孩子也一定是没命了。发生了火灾而到大海里面去取水救火，海水虽然很多，这火一定是救不灭了，──远处的水救不了近处的火啊。现在晋国、楚国虽然强大，但齐国近在眼前，若不跟齐国搞好关系，鲁国的祸害恐怕救不了了。”

……

曾从子是一个善于通过观察剑的外形、文理、颜色、光泽、装饰等，来鉴别剑的优劣以及名剑真伪的人。卫出公怨恨吴王夫差。曾从子说：“吴王喜欢宝剑。臣是一个鉴别宝剑的人。请让我去给吴王鉴别宝剑，我把剑拔出来给他看，乘便为您刺杀他。”卫出公说：“你做这事，不是因为义，而是为了利。吴

国强大而富有，卫国弱小而贫穷。你一定要去的话，我恐怕你为了吴王把这一套用在我身上。”于是就把他驱逐了。

纣王做了象牙筷子，太师箕子就惊惧不安了，认为用上象牙筷子，就一定不会把用肉或菜调和五味做成的带汁的食物，盛放在陶制的食器中了，那么一定会用犀牛角和美玉做的杯子来跟它相称；用上玉杯子和象牙筷子，食器里就一定不会盛豆叶煮成的菜羹了，那么一定是装上牦牛、大象、豹子的胚胎来跟它们相称；吃的是牦牛、大象、豹子的胚胎，就一定不会穿粗布衣服、住在茅屋当中了，那么一定会穿一件件用有彩色花纹的丝织品做成的漂亮衣裳，住在高台上宽敞的房子里；继续追求跟这些东西相称的，那么天底下的东西就不够用了。达到最高境界的人见到微小的苗头就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果，所以箕子见纣王用上了象牙筷子而惊恐不安，知道天底下的东西不够纣王用的。

……

一个鲁国人自己善于编织草鞋麻鞋，妻子善于编织细白的生绢，他们想要迁到越国去。有人对他说：“您一定要穷困了。”这个鲁国人问道：“为什么呢？”那人回答说：“草鞋或麻鞋是要穿在脚上踩在脚下，可是越国人光着脚板走路；生绢是要做成帽子戴在头上，可是越国人披散着头发。凭着你们夫妇的特长，到用不着这些特长的国家活动，想要使自己不穷困，难道可以做到吗？”

陈轸得到魏王的尊贵。惠子说：“一定要好好侍奉王身边的人。那杨树，横着栽它它就活了，倒过来栽它它就活了，折断了栽它它又活了。然而假如十个人栽杨树，一个人拔杨树，那么就没有活的杨树了。至于凭着十个人之多，来栽很容易成活的东西，却不能超过一个人的原因，是什么呢？是因为栽杨树很困难，而除掉杨树却很容易啊。您虽然善于在王那里树立自己，可是如果要除去您的人很多，您就一定要危险了。”

……

杨子（杨朱）经过宋国东部的一家旅店。店主人有两个妾，其中长得丑的受器重，长得漂亮的反而被轻视。杨子询问其中的原因。旅店的主人回答说：“漂亮的自以为漂亮，可是我不觉得她漂亮；丑的自以为丑，可是我不觉得她丑。”杨子对他的弟子说：“品行方面有才有德，却去掉了自以为有才有德的心思，到哪里能不美呢（即无往而不美）。”

2黄鳝像蛇，蚕像毛虫。人们见到蛇就恐慌恐惧，见到毛虫就会寒毛竖起。可是打渔的人手握黄鳝，养蚕的妇女用手拾蚕，只要有利可图，人们都成了勇敢的孟贲和专诸（二人是战国和春秋时候的勇士）。

……

杨朱的弟弟杨布穿着白色的衣服出门去；天下了雨，就脱下白色的衣服，穿着黑色的衣服而回来。他家的狗不认识他了，就对他吠叫。杨布很生气，要打它。杨朱说：“你不要打。你也会像这样！先前假如你的狗出去的时候是白色的，回来的时候却是黑色的，你难道能不奇怪吗！”

……

齐桓公问管仲：“富裕有边际吗？”管仲回答说：“水用来做边际的，是没了水的地方；富裕用来做边际的，是人感到满足的地方。人如果不能停于知足，而贪财至死，那么死亡大概就是富裕的边际了（也有人解释为，富裕的尽头是知足，人如果不能停于知足，求富无厌，那就是忘记了富裕的边际了）。”

……

三只虱子吃猪身上的肉，在一起喧嚷。另一只虱子经过它们，问道：“你们喧嚷不休，为什么？”那三只虱子回答说：“从猪身上争一块肥沃的地盘（争一块肥腴的地方）。”经过的这一只虱子说：“你们不担忧腊祭到来时点燃茅草烤猪的燥热，你们还担忧什么！”于是这些虱子就聚在一起叮咬它们寄生的母体（即猪），吃它的血。猪消瘦下来，人们就不来杀它了。

三、具体挖掘内涵

学生分组讨论，体会故事所蕴含的思考，简单整理成文字，师生进行分享。

对每一个故事的思考：

（1）子圉和太宰都认识到孔子了不起，都阻止孔子得到国君的赏识和任用。揭示人性中丑恶的一面：嫉贤妒能、不顾公义，进行取舍时不是依据是非判断，而是个人的私利算计。（联系现实中李斯对韩非子的所作所为）警醒我们：以此为戒，为国家选材来不得半点私心杂念。

（2）关键时刻人能够迸发出巨大的智慧力量，摆脱困境。

（3）从“行”上考虑避难是治标，从“心”上改弦易辙才是治本之策，想要避祸全身，只有洗心革面才是根本之道。也启示我们，要善于找到问题的症结所在。

（4）一味酒池肉林，荒淫无度，必亡天下。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

（5）考虑问题应该全面，不应只看到表层的东西，要分清事物之间的利害关系、辩证关系，建立战略眼光。

（6）一个人对别人的行为动机是基于义还是利要作清醒的分析、准确判断，不要被眼前的利益所迷惑。

（7）要善于从生活的细节中，从事物的微小方面及时发现问题，看到事物的实质和发展趋势。

（8）发挥特长要具备一定的外部条件，特长要符合市场的需求。（联系《庄子》中枉学屠龙的故事）

（9）人长于群体之中，离不开这个人际关系系统。

（10）真正有才德而又不自以为贤的人，才能得到认可。

（11）追名逐利，失其本心，改变人的习性。

（12）设身处地为别人着想，从以自我为中心的圈子里跳出来。

（13）人心不足蛇吞象，要学会知足。

（14）只从近处看到自己跟别人有利益冲突，不能从远处看到自己跟别人有共同的利益，更不能认识到这共同利益常常是个人利益得到实现的前提。启示我们：人不能太短视，要为长远利益而筹划，不要为眼前的利益争斗。

归类梳理：

人性的弱点：（1）（2）（11）一切事情都以自身的利益作为取舍的标准；（14）常因眼前的利益所限，看不到长远的利益。

其它思考：

（2）是急中生智，也是一种欺骗；（7）讲究匹配意识，讲究身份意识，大搞特权行为；（8）有时也是一种短视，或者可以反其道而行之，去营造需求，开创市场。

四、课堂小结，布置作业

阅读课后的“相关链接”，完成课后的“思考与练习”。