二、鹏之徙于南冥优质教案设计

富平中学高二年级语文上学期教案

课题

《民为贵，君为轻》

课时安排

二课时

本节课时

学期总课次

主备人

王娟

审阅

高二语文备课组

授课人

授课时间

授课班级

1．理解和掌握相关的文言实词和虚词。

教

学2.通过诵读，培养语感，深入领会课文，领会孟子“民贵君轻”

目的思想。

标3．通过理解课文，理解孟子的民本思想，思考其在今天的意义和价值。

重重点:

掌握课文里出现的文言实词、虚词及句式。

难点难点: 全面认识孟子的“民本思想”

教法设计

诵读法，讨论法，写作训练法。

教具准备

教

学

过

程

公共教学

个性教学

一、导入新课

在中国几千年的封建历史中，大多数统治者都把自己看成是高高在上的人，把老百姓看成是受自己统治的。正是由

于这种思想，老百姓成了受压迫、受剥削的对象。但是在几千年前，儒家的重要代表人物孟子就提出了自己独特的见解。“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，

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得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。"孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业。

纵观历史，凡是能够认识到这一点的统治者，他的统治就会太平，如唐朝的李世民。反之，"水能载舟，亦能覆舟"。结果是可想而知的。

即使是今天，我们读《论语》《孟子》这样的著作，仍然会从中受到很大的启发和教育。

二、整体感知

1、诵读课文，为下列词语注音。

社稷（jì）粢盛（zì）（chãng）汤放桀（ji e）

伐纣（zhòu）弑君（shì）走圹（kuàng）獭（t ă）

驱爵（qu e）鹯（zhān）三年之艾（ài）淑（shū）

胥（xū）溺（nì）谆谆（zhūn）践（jiàn）

暴之于民（pù）朝觐（cháo）（jìn）

讼狱（sòng）讴歌（ōu）篡（cuàn ）

三、课文研习

（一）研习第一则

1、重点字词、句

贵：重要； 轻：不重要 是故：因此；

而：就，连词 危：危害； 变置：重新立一个贤君

牺牲：祭祀社稷的全体的牲畜（如全羊等）

特殊句式：

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祭祀以时：按时祭祀（介词结构后置）

2、疏通文意。

3、思考：孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

4、评析

国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。改用现代的口号，那就是——人民万岁！

这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，

“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍。或许，孟子在这个问题上的认识也

有所局限。

（二）研习第二则（学生解读，教师点拨、归纳）

1、重点字词：

放：流放 诸：之乎，这些事件吗？ 贼：伤害、残害 于传：在记载中

一夫：独夫，残暴无道，众叛亲离的统治者

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2.重点句子：

贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。

3、提问：“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。

评析：正因为夏桀、商纣残虐百姓，凶狠无道，最终落得个众叛亲离。由于他们残害仁义，所以商汤、周武王诛灭了他们。这跟“民为贵”的思想是相通的，因为践履仁义是赢得民心的根本。

4、总结：君暴民反——汤放桀，武王伐纣。

（三）研习第三则：

1、重点字词：

道：方法 就：靠近，流向 圹：原野 为：给、替 犹：好像 求：寻求，寻找

苟：如果 畜：积攒 以：以致 淑：好 载胥：载，句首发语词，无义；胥，皆

2、重点句子：

所欲与之聚之，所恶勿施：与，为、替，（所字结构）

百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。

犹七年之病 此之谓也

3、疏通文意：

4、讨论：孟子认为怎样才可“得天下”？怎么会“失天下”？

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明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

5、评析

本段采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

（1）失去天下，首先是失去了民心，民心是什么？仅仅是要吃要穿吗？民心就是人民大众公认的、约定俗成的社会行为规范，以及社会公理！违背了社会行为规范，违背了社会公理，人民就不承认你这个统治者。而人民不承认你这个统治者，就会跑到他们认为好的地方、好的国家去。因此，统治者想要得到民心，首先自己要遵守社会行为规范，遵守社会公理。而遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对待人民，平等对待人民，不搞特权，即使在生活方式上也要有所节制，才能得到人民的拥护。

（2）小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。例如商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。

（四）研习第四则 1、重点字词：

（1）尧以天下与舜，有诸？（与：给。诸：“之乎”的合音。）

（2）天与之者，谆谆然命之乎？（ 谆然：耐心引导、恳

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切教诲的样子。 ）

（3）以行与事示之（行：行动。事：事件。 ）

（4）暴之于民，而民受之（显露，公开。 ）

（5）使之主事，而事治（治：处理的好 ）

（6）夫然后之中国，（ 中国：这里指帝都、国都 ）

2、翻译句子：

⑴使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。

⑵而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。

3、疏通文意：

4、思考：在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

——

万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

（四）研习第五则 1、重点字词：

（1）仁言不如仁声之人人深也（声：声望。

）

（2）善政不如善教之得民也（得：赢得。

）

（3）善政，民畏之（善：好的。畏：畏服。）

2、疏通文意：

3、思考： “善政”与“善教”有什么区别？

——

善政得民财，善教得民心。

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解读：法家重政令法治，儒家重教育德治；政令法治治人，教育德治治心：

治人人畏，治心心服。以儒者的眼光来看，心服才是真服。因此，法治是不得已而为之，德治才是根本所在。

“百年大计，教育为本。”

这是德治。“严厉打击刑事犯罪活动。”

这是法治。德治法治双管齐下，天下才能大治。

这是我们今天的看法。

是不是有点亦儒亦法的味道了呢？

四、学以致用。

孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。 【提示】孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

五、作业

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1、你准备竞选班长，请你拟一份演讲稿，注意阐明自己对自己的定位以及具体的班级管理措施。

2、熟读课文并完成课后同步练习。

板

书

设

计

教

学

反

思

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