二、王何必曰利教案（名师）

《王何必曰利》

教案教学设计(人教版高二选修)

知识与能力目标：

1、理解文中文言知识。

2、掌握孟子对比论证的方法。

过程与方法目标：

1、

分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；

2、

诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。

情感态度价值观目标：

领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。

教学重点：理解重点词语的含义，学习正反对比论证的方法。

教学难点

；

掌握孟子的义利观

教学方法：诵读法、讲读法、探究法

教学课时：2课时

（第一课时整体把握全文，理清文中的文言知识；第二课时重点学习1、2则）

教学过程：

一、导入新课

同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。

二、学习第一则

1、学生诵读第一则内容。

2、抽查学生翻译情况。

3、第一则内容探究

（1）找出孟子在选文中的中心论点？

“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

（2）说明孟子所用的论证方法？

正反对比论证

A、通过反面分析“利”的坏处----弑君

犯上

B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲

忠君

（3）分析孟子说理的思路

A、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。

B、通过反面分析“利”的坏处--国危矣

举例论证：不夺不魇

C、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证

正反对比论证

D、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。

小结：

急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”才能修身齐家治国平天下

。

课文延伸：

孔子说“见利思义”“见得思义”

“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”《孟子。滕文公下》

联系实际：

俗话说：人为财死，鸟为食亡。当今社会是一个物质社会，人们追求利并没有什么错。但如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸

的，特别在这充满商业竟争的社会，一些人一切向钱看，虽然谋取了利，但心灵世界却空虚的一无所有。

三、学习第二则

1、诵读第二则选文

2、抽查学生翻译情况

3、第二则内容探究

（1）宋牼劝战的方式和条件是什么？

明确：言其不利，有所遇。

（2）孟子数落宋牼的目的是什么？

明确：反对他从利角度去劝说两国国君。

（3）孟子又提出了怎样的观点？

明确：何必曰利--曰仁义而已

（4）孟子推行仁义有什么好处？

明确：行仁义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德

然而不王者，未之有也。

（5）探讨本则的论证方法

正反对比论证

A、怀利：

兄弟割袍

恩断义绝

父子反目

家将不家

不亡者，未之有也

君臣成仇

国将不国；

B、怀仁义：

兄弟手足情深

父子共享天伦

不王者，未之有也

君臣同心同德

小结：

孟子并不反对宋牼劝战这种行为，他只是反对宋牼用以劝战的名号“利”。他认为应该以仁义作为出发点。他最担心的是：人与人之间的关系沦为利益关系，人与人之间的交往沦为“以市道交”，人若丧失了对仁义价值的关怀，最终必然导致国家的覆亡。

课文延伸：

孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语里仁》）

孟子说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子荣辱》）

联系实际：

自“三聚氰胺毒奶粉”事件曝光以来，食品安全就曾一度成为人们热议的话题。然而造假售假者似乎并没有在此次事件中吸取教训，这两年有毒食品的出现竟有愈演愈烈之势，瘦肉精、皮革奶、毒豆芽、染色馒头、墨染粉条、牛肉膏、一滴香、火锅红、地沟油……如此大张旗鼓地制假贩假。如果一个社会中人人以“利”字当头，大家就会互相坑害；如果一个社会人人高扬仁义的价值，大家就会互相关爱。（食品安全问题：那些生产“地沟油”的不能保证自己不吃添加“瘦肉精”的猪肉。

四、

合作探究

（1）

对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？

子曰“富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”《论语。述而》

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”《论语。里仁》

明确：孔子：极力追求利，但要符合义。孟子：坚决反对追求利。

（2）试比较孔孟两人的利义观？

明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。

（3）孟子的义利观的局限性（结合练习册）

义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。

孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范，政治原则，反对见利忘义、放弃仁义去追求物质利益。

学会辩证看问题。义利兼得。

五、课文总结：

目前，我国正处于社会主义现代化建设时期，社会物质文明取得了较高的成就，但令人遗憾的是，精神文明的建设却未能取得相应的进步，出现了一些滞后于物质文明建设的丑恶现象，如损人利己、损公肥私、以权谋私、权钱交易、贪污受贿、贪赃枉法等。究其原因，是一些人在价值观念上产生了混乱。这些人金钱至上，个人享乐至上，于是一切向钱看，贪求物欲的满足，弃精神道义于不顾。孟子义利观中倡导的先义后利、以义统利、见利思义的价值观和价值选择原则，对于扭转现阶段我国社会上价值观念的混乱局面，树立社会主义荣辱观，反对金钱至上、坑蒙拐骗、见利忘义、不讲诚信等不良行为，构建社会主义和谐社会，无疑具有一定的指导和借鉴意义。

六、课堂作业：

请以“自私”或“文明与小节”为话题，运用正反对比法写一段话，阐述你的观点。

七、教学反思

教学目标确立后，授课时，我的教学步骤大体分为三步：

1.初读课文，积累知识

首先，让学生自读课文，读时注意一些文言知识的积累，要求他们画出重要和有疑问的知识点，之后进行小组内自主合作学习，把阅读中遇到的一些疑难文言知识点或查工具书，或讨论，力求学生自己解决，完成学案，最后仍有解决不了的，我再讲。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，这有利于培养学生自主合作学习的习惯。

2.再读课文，交流探讨

这一环节，我先针对不同的段落提出不同的思考问题，让学生带着问题有目的地去读书，寻找相关信息，读完后组内根据各自的观点进行探讨交流，仁者见仁，智者见智。比如孟子有怎样的义利观？选文通过怎样的论证手法来证明？你认为孟子的“先义后利”的思想在当时行得通么？说明理由。结果同学们各抒己见，课堂气氛非常活跃。接着我又让学生分角色来扮演，有助于更好地理解孟子的义利观。我发现这一环节不仅培养了学生探究意识，还有利于学生阅读理解能力的培养，也有利于锻炼学生的口头表达能力，可谓一举多得。

3.拓展延伸，紧扣高考

在学生理解全文的基础上，对文章的主题思想进行拓展，使学生对文本的理解得到提升和升华，培养学生良好的情感态度和价值取向。

以上是我上《王何必曰利》的几点做法，有一定收获，但现在想来，还存有不少遗憾：

1.这是一篇文言文，文言字词是教学的一个重点，所以我采取提前安排学生预习的方式，采用两课时的办法教授，这破坏了课堂的整体性。

2.课前预习，课上检查，学生掌握的文言知识有限，问题较多，所以费时较多。这样两节课的时间就显得尤为紧张，以致最后一环节的动笔作文，只能让学生自己谈谈看法，而没有时间练习。