三、知之为知之，不知为不知评课稿

语文高中人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读第三课

《知之为知之，不知为不知》教学设计

西安市第十中学

刘焱

第一部分

教学设计的理念

【教材分析】

《知之为知之，不知为不知》是人教版高中语文教材选修《先秦诸子选读》中的第一单元《论语》选读第三课。本单元要引导学生通过学习选文，比较深入和系统地了解孔子的思想，尤其是他对社会、人生问题的思考并从中得到立身处世的借鉴。《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。可引导学生从语言文字和文化内涵两个层次上学习。

【学情分析】

高二学生，在文言字词方面已经有一些积累，具备了一定的理解与分析能力。先秦的文章，对于学生来说，字词方面有难度，但课文下的注释比较详细，字词问题可以借此通过自主预习得以解决。基于此，我拟以学生为学习的主体，尊重学生、相信学生，教师承担课堂引导的职责。让学生积极参与课堂，结合自己生活实际，主动进行讨论探究，体会孔子的生存智慧，感受孔子的人格魅力，提高学生的语文素养。

【设计理念与思路】

“先秦诸子选读”这一课程不是一般的知识型课程，宗旨是通过讲授先秦诸子的一些经典选文启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，从中汲取社会人生智慧，培养学生把握社会、人生问题的能力。学习《知之为知之，不知为不知》，应引导学生结合社会，联系生活，深入领会孔子的思想，从中得到立身处世的借鉴。在课堂上，始终以学生为学习的主体，采取小组讨论的形式，调动学生的思维，让学生在思维的互动中获得提升。

第二部分

教学设计的过程及内容

一、教学目标

（一）知识和能力目标

1、学习和掌握重点字、词、句，积累文言词汇，培养文言语感，进一步提高文言阅读能力。2、诵读课文，理清本课十二则选文内容思想。

（二）过程和方法目标

1、通过学生合作探究，激发学生的思维，通过联想，学生结合自己学习生活，谈谈自己的感想，从而提高学生的认识。

（三）情感态度价值观目标

1、联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧及其现实的指导意义。

二、教学重点

1、分析文中内涵丰富、脍炙人口的选文的主要思想内涵。

三、教学难点

1、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，从孔子言行中学习和领会他为人处世、为政治国的智慧与精神，提高自己的品性修养。

四、教法学法

诵读法

讨论法

启发法

探究法

合作法

对话法

五、教具的运用：

采用多媒体影像手段：创设情景，加大课堂密度，提高效率。让学生在动情的氛围里，

去感受，去思考，从而完成教学任务。多媒体的运用做到画龙点睛，而不是为了使用而使用。

六、

课时安排

2课时

七、教学过程

（一）导入新课

孔子，是站在千万人之上的思想巨人，他的思想像阳光一样普照大地，沐浴在人们的心上。美国诗人，哲学家爱默生说过“孔子是全世界各民族的光荣”。从“知之为知之，不知为不知”的学习态度，到“己所不欲，勿施于人”的处事之道，我们的一生也都在被孔子的智慧潜移默化着。今天，我们通过文本的研读，再次领略孔子的智慧。

（二）【自主学习】

1、为下列加点词语注音。

莒父__________

輗__________

軏___________ 彫__________ 2 、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。

（1）诲女知之乎

______通______。

（2）如日月之食焉

____

_通________。

（3）无欲速

______通_______

（4）然后知松柏之后彫也

______ 通_____。

（5）知之为知之，不知为不知，是知也。

_______通_______ 3、解释下列加线词语在句中的含义。

（1）诲女知之乎：__教导_____、__事物的道理____。

（2）是知也：

这

。

（3）更也，人皆仰之：改变。

（4）足食，足兵，民信之：_足，形容词的使动用法，使……富足

（5）小人之过也必文：_过，名词用作动词，犯错误__、___掩饰____。

（6）人能弘道：____扩大、光大_形容词用作动词___。

（7）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：_自身、自己__、远，形容词使动，远离，使……远离。

（8）子在川上曰：___河____。

（9）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________、____________。

4、指出下列句子中的特殊句式。

（1）知之为知之，不知为不知，是知也。（判断句）

（2）过而不改，是谓过矣！

（判断句）

（3）其何以行之哉？（疑问句中的宾语前置）

5、指出下列词语在句中的意思。

（1）知之为知之

为__________

子夏为莒父宰

为____________ （2）过而不改

而_________

人而无信

而____________ 6、试结合课后“相关链接”，给本课十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。

【第一课时】

【合作探究】

1、选文中1、2则是孔子启示人们面对自己的无知的，其观点是什么？谈谈其现实的指导意义。

答：①聪明的人应正视自己的无知，并努力解决问题以减少自己的无知。知道就是知道，不知道就是不知道，应实事求是，而不能胡乱猜测，妄下结论。

一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于'无知'的

问题，我们要经常念叨着'怎么办'，并且力图去解决它。

②学海无涯，尤其是在当今信息时代，各种知识的更新层出不穷，一个人终其一生也不可能学会所有的知识。面对浩瀚的知识海洋，我们每个人都要敢于正视自己的无知，虚心向学，绝不能弄虚作假，不懂装懂。同时，还要勤于思考，大胆创新。一个不懂得思考的人是不可能有创新的，而没有创新精神的人，就不可能成为当今社会真正有价值的人才。

补充：央视的《东方之子》栏目对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访，丁教授面对记者紧追不舍的一个简单问题，连续几个“不知道”，令人感慨。记者无奈：“我发现在咱们谈话过程中，您说的最多一个词就是‘我不知道’。”丁肇中这次作了正面回答：“是！不知道的，你是绝对不能说知道的，我们那里这是绝对不允许的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授严谨的治学态度令人钦佩。

2、根据选文3、4、5的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？列举历史上名人或国家正确对待自己过错的一个事例。

答：在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。俗话说：“金无足赤，人无完人。”任何人都有缺点，都会犯错误。犯错误并不可怕，可怕的是回避错误、掩饰错误，由小错发展成大错，最后走上犯罪的道路，危害他人，危害社会。

历史上知错能改，善于纳谏的事例很多，如：唐太宗、刘邦等等。

3、第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们得到怎样的启发？请列举一例加以论证。并探究这两则文字的说理方法。

答：角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干

启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。

艰难困苦的环境会磨砺一个人的意志。只有经历了磨难打击，才会看出一个人是否拥有坚韧顽强的品质。司马迁、苏武等无不如此。时间对我们每个人都很宝贵，但有些人却不懂得珍惜。古代凿壁借光、秉烛夜读的故事，还有朱自清在散文《匆匆》中关于时间流逝的描述以及鲁迅把别人喝咖啡的时间用来写作等等很多的事例都是惜时如金的典例。

4、阅读第6则。

子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？

提示：从孔子所代表的儒家思想来回答。

5、阅读第7则。

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？请引用历史上的一句名言加以论证。

答：在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。创建和谐社会需要从我做起，而人与人之间的和睦相处离不开宽容。对自己严格一点，对别人宽容一点，就可以减少或消除人际关系中的矛盾。

雨果：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

补充【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。

角度：与人相处方面---------责己严，待人宽

启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

【测验反馈】

1、下列句中划线的词与例句中的“之”字用法和意义不相同的一项是(

) 例：知之为知之，不知为不知

A．君子之过也，如日月之食焉

B．过也，人皆见之

C．不曰“如之何，如之何”者

D．更也，人皆仰之

【答案】

A(例句与B、C、D三项中的“之”是代词“他(它)”A项中的“之”为取独)

2、下列句子的句式与例句的句式相同的一项是(

) 例句：知之为知之，不知为不知，是知也

A．吾末如之何也已矣！

B．过而不改，是谓过矣！

C．过也，人皆见之；更也，人皆仰之

D．小人之过也必文

【答案】

B(例句与B项都是判断句，其他不是)

3、下列对课文内容解说不正确的一项是(

) A．孔子告诉他的弟子，学习知识应当虚心，实事求是，这才是聪明的做法

B．孔子认为，碰到问题，不说“怎么办”，不主动想方设法去对付的人，他对这类人也是无可奈何的

C．子贡认为，君子不要怕有过错，只要改正了，人们仍然会信任与尊敬他

D．子夏说小人有过错，也一定是小过错，人们不必去计较他

【答案】

D(子夏是说小人不愿承认自己有过错，也不愿意改正，所以必然要掩饰)

4、

对下列划线词解释正确的一项是（

）

A．知之为知之，不知为不知，是知也

是：这。

B．不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。

末：无。

C．小人之过也必文

文：掩饰。

D．子夏为莒父宰

宰：屠户。

【答案】

D。解析：宰：城邑的长官

5、

孔子和子贡特别强调改过，《论语》中有许多这方面的言论，下列四句不是出自《论语》的是（

）

A．君子之过也，如日月之食焉。

B．小人之过也必文。

C．人谁无过，过而能改，善莫大焉。

D．过而不改，是谓过矣。

【答案】

C。解析：出自《左传·宣公二年》

6、相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟。下列四句哪一句对待知识的态度不正确（

）

A．强其所不知以为知

B．吾生也有涯，而知也无涯。

C．我有知乎哉？无知也。

D．知之为知之，不知为不知。

【答案】

A。

【作业布置】

一、熟读全文，背诵1、3、6、7、8、9、11、12则。

【第二课时】

【合作探究】

1、选文8是孔子关于处理政事的思考，谈谈孔子是怎样为政治国的？联系实际，大家能从中获得哪些启示呢？举例加以论证。

选文8：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较(贪求)小的利益。说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。”孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。

角度：从政方面

--------欲速则不达

启示：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，不能急功近利。学习如此，做事如此，治国也如此。否则，“欲速则不达”。

可结合当代经济可持续发展谈谈。（我们国家有许多这方面的教训。如大跃进；如改革开放初期只顾发展经济忽视环境保护。）

（1）、诗人李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累。他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材，最终成为一位著名诗人。

（2）、马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记。他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。

2、阅读第9、10则，说说孔子是如何强调诚信的？举例说明孔子的诚信思想在现实中的指导意义。

答：子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。”

孔子认为人没有信用是不行的，运用比喻说出诚信的作用。就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

角度：为人治国---------讲究诚信

启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。

【精讲点拨】

孔子很强调“信”，如说“人而无信，不知其可”“民无信不立”，可他并不是片面的、无条件的推崇“信”，试结合课后两则材料谈谈孔子所说“信”的原则。（P21课后习题二）

答：孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子

说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语•子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子•离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

【测验反馈】

一、夯实双基

1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是(

) A．诲(huǐ)女

是知(zhì)也

更(ɡēnɡ)也

B．弘(hònɡ)道

薄(báo)责

莒(jǔ)父

C．无(wú)欲速

无輗(ní)

无軏(yuè) D．后彫(diāo)

逝者(shì)

舍(shè)昼夜

【答案】

C(A.诲：huì，B.薄：bò，，D.舍：shě)

2．下列加点的词解释全都正确的一项是(

) A．是谓(叫做)过矣

更(改正)也

必文(掩饰) B．弘(大)道

躬自(亲自)

无欲速(快) C．不达(通达)

薄责(要求)

去(除掉)兵

D．岁寒(寒冷)

然(这)后

子在川(山岗)上

【答案】

A(B.弘：扩大，光大，躬自：自己，C.达：达到目的，D.川：河)

3．下列句子不含通假字的一项是(

) A．由，诲女知之乎

B．君子之过也，如日月之食焉

C．小人之过也必文

D．无欲速，无见小利

E．岁寒，然后知松柏之后彫也

【答案】

C( A.女通“汝”，

B.食通“蚀”，

D.无通“毋”，

E.彫通“凋”

)

4．下列句子中的“过”字，意义不同的一项是(

) A．过而不改，是谓过矣

B．君子之过也，如日月之食焉

C．过也，人皆见之

D．小人之过也必文

【答案】

A( A.过错，其它都是犯过错

) 5．下列句子中的“如”字，意义相同的两项是(

) A．君子之过也，如日月之食焉

B．如其礼乐，以俟君子

C．如或知尔，则何以哉

D．如有所立卓尔

【答案】

A D( A D 当“像”讲，B.至于，C 如果

)

6．下列句子中加点的词，意义相同的一项是(

) A．知之为知之

为国以礼，其言不让

B．更也，人皆仰之

更那堪，冷落清秋节

C．无欲速，无见小利

至丹以荆卿为计，始速祸焉

D．不舍昼夜

锲而不舍，金石可镂

【答案】D(两个“舍”都是停止、放弃的意思

A为：①是，②治理，B.更：①更正，②

又，C.速：①快，②招致，动词)

7．下列句子中的划线词，和例句中的加点词意义相同的一项是(

)

例：逝者如斯夫

A．遂率子孙荷担者三夫

B．亡之，命也夫

C．夫三子者之言何如？

D．夫战，勇气也

【答案】

B( 都是语气词，可译为“啊”

)

8．下列句子中的“之”字，分类正确的一项是() ①诲女知之乎

②君子之过也

③人皆见之

④小人之过也必文

⑤民信之矣

⑥然后知松柏之后彫也

⑦闻弦歌之声

⑧是鲁孔丘之徒与

A．①③⑤/②④⑥⑧/⑦

B．①③⑤/②④⑦⑧/⑥

C．①③⑤/②④⑥/⑦⑧

D．①/③⑤/②④⑦⑧/⑥

【答案】

C(代词/取独/结构助词)

9、

翻译下列四句文言文。

⑴工欲善其事，必先利其器。

要做好工作，先要使工具锋利。

⑵君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。

求索君子之道的方法，就像走远路，一定要从近处出发；就像登高山，一定要从低处起程。

⑶言必信，行必果，硁硁然小人哉。

说话一定要兑现，做事一定要坚决，那是浅薄固执的小人啊。

⑷人能弘道，非道弘人。

人能够光大道，而不是利用道来显扬人。

【作业布置】

一、

阅读下面的文字，回答问题。

（1）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

（2）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

（3）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

1．同是“问政”，孔子的回答却不相同，从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？

【答案】1．取信于民，为政以德，讲究礼。

2．面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。

【答案】因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；

齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。

3．齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分）

【答案】齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。

4．于丹对画线句子的解释是：没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。你认为于丹解释的对吗？应该怎样解释这句话？

【答案】于丹在这里把“民无信不立”的“信”解释成“信仰”和“对政权”的认可，显然将“民”当成了这一句话的主体。子贡向孔子问政，是问一个国家要想安定，政治稳定，需要哪些条件。孔子回答时也是把国家当成主体的，因此，“民信”的主体也是“国家”，而不是“民”。这句话的正确解释应该是“假如人民不信任政府，那政府就不可能站住脚”。

5．将第二则画线句子概括为一个成语，并说说这个成语的意思。

【答案】这句话的意思是：“君子品质如风，小人品质如草。加风于草上，草必定为之仆倒。”概括为成语是“风行草偃”，

比喻有声望者的言行影响世态俗情。

三、

阅读下面这首唐诗，回答问题

经鲁祭孔子而叹之

李隆基

夫子何为者？栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。

1．清代的沈德潜评价此诗：“孔子之道，从何处赞叹？故只就不遇立言，此即运意高处。”这一评价正好说明此诗命意构思，严正得体。请说说本诗是怎么围绕“不遇”来写的？

【答案】首联说虽终其一生于诸侯之间，劳碌不停，但最终也未能实现自己的理想；颔联写孔子家没有权势，宅第曾经被鲁恭王占去；颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。尾联是说孔子生前得不到大家的认同，只能把希望寄托在梦中。

2．这首诗表达了作者什么样的情感？

【答案】这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。慨叹孔子生不逢时的际遇，赞颂他一生积极用世的高贵品质，也表明作者决意推行仁政，以告慰孔子泉下亡灵。

【教学反思】

孔子的言行思想构成了博大精深的中国儒家思想的基础，孔子在各方面都有很多智慧的思考。针对中学生来说，没有教师的引导，很难深入领会其中的智慧。设计《知之为知之，不知为不知》这课，我立足文本，指导学生把握选文重点。启发学生联系生活实际，讨论探究，进而领会孔子深刻的社会人生智慧，获得生活感悟，得到自己立身处世的借鉴。在课堂上，我始终以学生为学习的主体，采取小组讨论的形式，调动学生的思维，让学生在思维的互动中获得提升。高二学生，在文言字词方面已经有一些积累，具备了一定的理解与分析能力。选文字词问题可以借课文下的注释通过自主预习得以解决，所以，文章翻译没有详细处理，只进行了重点字词检测。本课的重点放在“引导学生陶冶身心、涵养德性，培养学生把握社会、人生问题的能力”上。