二、王何必曰利全国优秀课堂实录

《王何必曰利》（第二课时）教学设计

西安交大阳光中学

仪

敏

一、教材分析：

本节课是选修课本《先秦诸子选读》中的一篇。《高中语文课程标准》中指出：“选修课程是在必修课基础上的拓展与提高”而《先秦诸子散文》的学习就是在必修模块基础上，巩固与深化学生的文言文知识，使他们养成古文阅读和分析的组织能力，同时提高他们的思想修养及人格魅力。

先秦诸子的思想深刻影响了身后两三千年的中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方式乃至情感方式，是中华民族文化传统的根。先秦诸子对社会人生中的很多重要问题有非凡的洞见，他们的思想具有不可磨灭的现代价值。

孟子是儒家代表人物之一，在初中及高中语文必修课本中都出现过他的文章，如《鱼我所欲也》《寡人之于国也》，这些课文初步介绍了孟子的思想体系。而本节课则进一步深入学习孟子“义利观”，启发学生省察“利”字当头社会的弊害。而且，孟子散文长于论辩，对比说理的写法，也有益于提高学生的议论文写作能力。

二、学情分析：

高二学生已学完必修五个模块，具有一定的文言文基础和阅读分析能力，对诸子思想也有所了解，但不是很系统全面，理解也不很深刻，因此在《先秦诸子选读》的学习中，除了继续巩固与深化文言知识外，更要学生系统全面地学习诸子思想，并深刻理解，最终达到启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展，并提高学生把握社会、人生问题的能力。

三、设计理念：

以“学生主体与教师主导相结合”为原则，遵循“.先学后教，少教多学，合作探究，当堂达标”的理念，充分利用“学生自主发展小组”组织教学，采用“量化赋分”的方法开展课堂评价。

四、教学目标：

【知识与能力】

1

1.学习第二则选文，继续巩固、积累文言实词、虚词和特殊文言句式。

重点掌握三个实词“罢、指、去”及宾语前置句式。 2.学习并把握孟子的“义利观”及其现代价值。 3.学习对比说理方法，并体会其妙处。

【过程与方法】

1.学生自主合作学习，读准字音，读清句读，发现并积累文言文知识，初步感知文本。

2.小组合作，研读探究孟子思想及课文写法，老师适时点拨提升，延伸拓展。

3.联系现实思考，检测对孟子“义利观”的理解。

【情感态度与价值观】

使学生感受孟子的人格魅力，理解孟子对义利问题的关注，源于他对天下苍生命运的关怀；使学生认识到“唯利是图”思想的社会弊害，以及张扬仁义思想的价值。

五、教学重难点：

重点：1.积累第二则选文中的重要文言知识。

2.引导学生把握孟子的“义利观”及其现代价值。

难点：孟子的“义利观”的现代价值。

六、教学方法：

情境导入法，诵读法，合作探究法，小组竞赛法，多媒体辅助教学

七、课时：1课时

八、教具：多媒体一体机辅助

九、教学过程设计

（一）导入新课：

2018年04月27日，金正恩成为自朝鲜半岛在1950年至1953年朝鲜战争后分裂成两国以来，第一个踏上韩国土地的朝鲜最高领导人。朝韩首脑会晤为朝鲜战争划上一个正式句号，告别了已持续65年的“停战状态”，签署了正式的和平协定。为什么“停战状态”能持续半个多世纪？现在签署“和平协定”又说明了什么?又是怎样的思想促成了这次半个多

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世纪的握手？这节课我们穿越2000多年的历史长河，来到战国时代，寻找答案。这节课我们学习《王何必曰利》的第二则选文。

（设计意图：热点事件导入，情境导入，激发学生学习兴趣，调动学生思维，迅速进入课堂。）

（二）课文，反复读

(1）个人自由读：

大声读第2则选文，读准字音，读清句读。

（2）小组成员合作读：

选择恰当方式读第2则选文，注意读出文言文韵味，读出人物性格特点。

（三）理解文意

同伴合作

1.同桌互译选文，标注文中重要知识点，划出不理解之处，讨论交流。

2.解决不了的问题，全班解决。

3.知识点检测。

PPT1：解释下列句中加粗词语：

（1）吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。

（2）轲也请无问其详，愿闻其指

（3）是君臣、父子、兄弟去仁义，怀利以相接也

PPT2：翻译下面句子：

(1)先生将何之？

译文：先生将要去哪里？（宾语前置句）

(2)先生之志则大矣，先生之号则不可。

译文：先生的志向是大的，但是先生打着利这一名号却不行。

（设计意图：学生已有一定的文言文基础，估计这部分难度不大。）

（四）观点写法

小组探究展示

1.第2则选文孟子提出了什么观点？具体是如何论证的？

使用了什么论证方法？

请画出论证层次图。

2.齐读《王何必曰利》三则，总结全文：

（1）通过学习三则短文，我们知道了孟子的

（思想），三则短文分别从

方面（角度）诠释了这个思想，具体分析。

（2）这一课最突出的写法是

，它的好处是

。

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以上题目讨论结果写在便签纸上，小组派代表实物展台展示并讲解。

教师预设：

《孟子》第二课《王何必曰利》总结：

（1）通过学习三则短文，我们知道了孟子的

义利观

（思想），三则短文分别从国与国之间、一国之内和个人三

方面（角度）诠释了这个思想，具体分析是：

第一则主要讲了一国家之内国君只言私利的严重后果——亡国。

第二则讲国与国之间停战理由的选择，对整个国家的不同影响：亡国或称王。

第三则以舜与蹠为例说明逐利和行善两类人的差别。

（2）这一课最突出的写法是正反对比论证，它的好处是把道理说的明快有力，使主旨更加鲜明突出。

（五）思想内涵——比一比

试比较孔子孟子两人的义利观？（学生回忆孔子义利观）

（1）孔子义利观：先义后利

最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语里仁》）

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”《论语。里仁》

子曰“……不义而富且贵，于我如浮云”《论语。述而》

子曰“富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”《论语。述而》

子曰：“……见利思义”《论语

宪问

》

（2）孟子义利观：取义舍利，重义轻利

《孟子》一书中“义”字共出现108次。

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”

“仁，人心也；义，人路也”

“王何必曰利，亦有仁义而已矣”。

“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”

“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”

孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的的道德品性，而“义”，合乎某种道或理谓之“义”，是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。

《孟子》一书中“利”字共出现38次。

“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”

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“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。”

“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，相当于我们现在通用的“利益”。

（3）孔孟义利观之别：

孔子义利观：对物质利益的追求一定要合乎道义。

可以追求利，但一定要先判断是否合乎道义。

孟子义利观：舍利取义，重义轻利，排斥国家的功利主义（梁启超观点）。

反对言利，而特别强调义。

为什么？

相对于春秋时期提出“仁”的孔子，孟子处于一个统治阶级矛盾愈演愈烈、礼崩乐坏的战国纷争时代。各诸侯国为了追求更多领土与人民，相互之间兵戎相见，兼并战争接连不断，百姓民不聊生，动荡之中，人们思想行动自由，然而社会缺少一种共性的道德法则。因此，孟子在汲取孔子丰富思想的同时，以“仁”为根基，总结先师之精髓，发扬其独到之“义”，形成了自己的“义利观”。

他将孔子所言“不义而富且贵，于我如浮云”，从个人之义的“点”，上升到了国家大义的“面”的新高度。孟子继承并发展了孔子的义利观。

（4）义利观的传承

***：互利共赢

“义利之辩”是中国伦理学思想中的一个核心命题，“重义轻利”“舍生取义”“以义制利”，体现了历代思想家对“义”与“利”的理性思考，正确的义利观成为中国古代社会的主流伦理思想，以重义轻利为基础，是立身处世的终极追求，是每个中国人耳熟能详的道德准则。

这一文化精神传承至今，正确对待和处理“义”与“利”的关系，重视道义与责任，是我国优秀传统文化的重要内容，也是新中国外交的一个鲜明特色。

中国坚定奉行独立自主的和平外交政策，在南南合作框架下向其他发展中国家提供了力所能及的援助，在农业、基础设施、教育、医疗卫生、人力资源开发合作、清洁能源等领域的援助不断增强，如此义举，充分说明中国外交注重和维护的不是一己之利，而是国际道义和国际关系。

十九大报告的第三部分“新时代中国特色社会主义思想和基本方略”中，******提到“坚持正确义利观，……促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。”

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“义，反映的是我们的一个理念，共产党人、社会主义国家的理念。……真正的快乐幸福是大家共同快乐、共同幸福。……利，就是要恪守互利共赢原则，不搞我赢你输，要实现双赢。我们有义务对贫穷的国家给予力所能及的帮助，有时甚至要重义轻利、舍利取义，绝不能惟利是图、斤斤计较。”

这些话鲜明地体现出中国在维护国家核心利益的同时，在人类命运共同体的整体架构中的大国担当精神。

（六）现实事件——评一评

孟子的思想在现在还有没有价值或意义？请运用孟子的义利观，点评下列事例：

2011年4月4日16时34分，北京师范大学房地产研究中心主任董藩教授在微博中对自己的研究生提出要求：40岁时达到4000万身家，否则“不要来见我”。董藩称，“培养其财富意识是我工作内容之一，当然前提是合理合法致富。自己富了意味着创造了很多GDP、税收、就业岗位，社会贡献大，也帮助了低收入者，并避免自己、家属及亲属成为社会负担。对高学历者来说，贫穷意味着耻辱和失败。”

教师预设点评：对此事，凤凰网调查显示，七成网友不赞同董藩教授“4000万”的言论。这位从事房地产问题研究的教授显然是一位物质主义者，金钱多寡在他这里成了衡量成功与否的标准。“4000万”之所以触动公众神经，是因为董教授以一名教师的身份，说出了一句市侩的豪语。

追求财富是应该的，但只用财产来衡量人却要挨骂。学生钱挣得不够多，就被老师否定，这放在任何年代都是反面教材。

2011年04月08日人民日报发表时评：有了“四千万”，丢了什么

在财富膜拜的后面，是对普通劳动者的轻慢，对平凡生命的蔑视，而平等与民主意识在他们的脑海中已无处容身。更令人悲哀的是，将这样的逻辑应用得如此纯熟且不由自主的，是年轻的学生或他们的老师。所谓“知识阶层”表现出来的这种轻慢，不容我们不生出警觉之心。

任志强等地产界知名人士多表示理解。任志强认为董藩的话是老师的“一种希望”。 扬子晚报：也为董教授说两句公道话

邓海建2011年04月07日09:30 首先，董教授的意思，只是强调了一下财富意识，断章取义有欲加之罪的企图；其次，合理合法致富的想法需要原罪吗？物质决定意识，大学又不是禅学院，市场经济这么多年，创富能力与意识的激励竟然还未“脱敏”，这实在是一件诡异的事情。

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关于《孟子》一书，将梁启超先生的几句话送给大家，希望大家课后都去读读这本书，从中获得更多启悟：

《论语》如饭，最宜滋养;《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。

《孟子》为修养最适当之书，于今日青年尤为相宜，学者宜摘取其中精要语熟育，或抄出常常阅览，使其精神深入我之“下意识”中，则一生做人基础可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。

——梁启超

（六）课堂小结：

义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。

孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范，政治原则，反对见利忘义、放弃仁义去追求物质利益。他力图破除世人个人利益至上的观念，确立仁义对社会人生的最高价值。

这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！

（设计意图：老师小结，帮学生深化认识，提升思想。）

（七）作业: 联系生活，你怎么看待孟子的“义利观”？写篇小短文说说你的观点。

十、板书设计：

王何必曰利 亦曰仁义而已矣

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