七、好仁不好学，其蔽也愚第二课时教案

好仁不好学，其蔽也愚

教学目标

一

知识与技能

1.理解关键字词句，疏通文意

2.通过诵读，讨论，领悟文中思想

二

过程与方法

诵读法，例证法，讨论法

三

情感态度与价值观

领悟文中“好学”的内涵及其思想价值和现实意义

教学步骤

一

题解

在前面的章节里，孔子多次强调“仁”，而这章的标题是“好仁不好学，其蔽也愚”，在这里他强调的重点什么？是“学”，“好学”。

那么关于“好学”，我们来看看孔子都有哪些见解。

二

学生诵读，翻译，讲解（联系古今举例论证），师生讨论，鼓励创新

1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

（《论语·季氏》）

2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”

（《论语·述而》）

3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

（《论语·公冶长》）

翻译难点：“民”为“人”之意，“敏”为“勤勉”之意。

学习四层次，孔子属于哪个层次？你认为孔子“好学”吗？联系自身，你属于哪个层次？

4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

（《论语·阳货》）

5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

（《论语·泰伯》）

翻译难点：“居”“荡”“贼”“绞”“葸”“偷”的含义。

举例论证。“好仁不好学，其蔽也愚”，可用“农夫与蛇”“东郭先生与狼”等故事印证，“好信不好学，其蔽也贼”，可以“尾生抱柱”印证，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸”可用《一个小公务员之死》印证。

如果偏执于德行而不好学，就会产生种种弊端。孔子认为好学就可以防止这些弊病，这意味着他所说的“学”，主要是一种道德修养，简单地说，学的基本内容是学礼、修身。

第5则内容则是对第4则的补充，突出学礼的重要性，其中的“勇而无礼则乱”和“直而无礼则绞”，则是直接对应第4则中“好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱”。可见，孔子所谓的“好学”很大一方面是指：学礼！

“好学”可以让人们——仁而不愚、知而不荡、信而不贼、直而不绞、勇而不乱、刚而不狂。

“学礼”则可以让人们——恭而不劳、慎而不葸、勇而不乱、直而不绞。

6、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

（《论语·学而》）

翻译难点：“贤贤易色”“致”。

译文。子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

段解。学贵实行。如果一个人能够做到尊重贤德之人，孝顺父母，尽忠君主，取信朋友，即做到了“敬”“孝”“忠”“信”，那么这样的人就是学习过的人。可见，学的内涵主要是指品行修养方面。

7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《论语·学而》）

翻译难点：“安”“就有道而正”。

译文。孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

段解。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面。

8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

（《论语·雍也》）

翻译难点：“迁怒”“贰过”“亡”。

译文。鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错，不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

段解。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到“不迁怒、不贰过”这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。

你自己能做到“不迁怒、不贰过”吗？

9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

（《论语·宪问》）

译文。孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”

段解。本则主要说求学目的的不同。

10、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

（《论语·学而》）

译文。孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长；言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

段解。孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

“立德树人”是教育的根本。

11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学礼。

闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

（《论语·季氏》）

知识联系。《滕王阁序》“他日趋庭，叨陪鲤对”，

指来日将接受父亲的教诲。

译文。陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获：听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

段解。本则选文通过一个有趣的故事介绍了孔子所说的“学”的两项具体内容。孔子的弟子陈亢怀疑孔子为儿子开小灶，就问孔子的儿子孔鲤有没有从孔子那里得到与众不同的传授，孔鲤回答没有，并讲了关于学《诗》、学《礼》的两件事，陈亢听后却非常高兴，说自己明白了学习《诗》和《礼》的意义。可见，孔子是拿《诗》《礼》等典籍教育后辈，其重点还是在立身处世方面。可见，孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。

你认为陈亢是个善于学习的人吗？

三

总结孔子所说的“好学”的内涵

学礼、修身，注重人格修养、道德实践，好学、博学、活学。

四

作业

作为一个当代求学的青年，你是怎么看待孔子所说的“好学”呢？你觉得自己是个好学的人吗？请结合自己的人生体验，说说理解和感受。300字以上。