一、郑人有且买履者优秀教案板书设计

郑人有且买履者

一、阅读下列选段回答问题

1.上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，①②使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧③④⑤⑥取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决⑦渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

(《韩非子•五蠹》)

【注释】①蓏（luǒ）：草本植物的果实。②燧（suì）：取火器。③说（yuè）：喜悦。④燧人氏：古代传说钻木取火的发明者，教人熟食。⑤鲧（ɡǔn）：人名，夏禹的父亲。⑥禹（yǔ）：传说中国夏代的第一个君主，是远古夏部落领袖。他曾经治过洪水。⑦渎（dú）：水流。

（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(

) A．有圣人作，构木为巢。

作：产生，兴起。

B．兔走触株。

走：奔跑。

C．因释其耒而守株。

释：解释。

D．冀复得兔。

冀：希望。

【解析】

C项，释：放下。

【答案】

C （2）下列句子中加点的词的意义和用法相同的一项是

(

) A．人民少而禽兽众

折颈而死

B．构木为巢，以避群害

是以圣人不期修古

C．论世之事

因为之备

D．必为鲧、禹笑矣

而身为宋国笑

【解析】

D项都是介词，表被动。A项，连词，表并列/连词，表承接。B项，连词，用来/介词，因为。C项，助词，的/代词，指事情，它。

【答案】

D （3）下列对原文内容的理解，不正确的一项是(

) A．文章主要是说治理天下应当研究当时的社会实际情况，进而准备和采取相应的措施。

B．作者认为从上古到中古、到近古、到当下，世事一直在变化，没有一种政治措施能永远有效。

C．“守株待兔”的宋国人已经成了因循守旧不知变通的保守者的代表。

D．作者特别推崇“不期修古，不法常可”，认为古代的一切都已过时，完全没必要去遵从。

【解析】

D项，“认为古代的一切都已过时”原文未提到。

【答案】

D （4）翻译文中画线的句子。

1

1)是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

译文：

________________________________________________________________________ 2)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

译文：

________________________________________________________________________ 【答案】

1)所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。

2)现在想拿古代帝王治理国家时施行的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话。

（5）概括《守株待兔》的寓言故事，并分析所讲的道理。

答：________________________________________________________________________ 答案

①守株待兔：比喻妄想等待意外的收获而不主动努力，也比喻死守狭隘的经验而不知变通。选文则用来说明“圣人不期修古，不法常可”，批评“欲以先王之政治当世之民”的泥古思想。

这个故事主旨是说治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。这是针对当时社会上主张“法先王”的观念而立论的。韩非认为，从上古发展到中古，从中古发展到近古，从近古发展到当下，世事一直在变化，没有哪一种政治措施可以永远有效，因此也不应该抱定先王的教条不改。

2. 请许学者而行宛曼于先王，（果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施）或者不宜今乎！（或许不适宜于今天吧！）如是不能更也，……卜子妻写弊裤也。（如果这样效法古代不能变更，……那就先像下面说的卜子的妻子仿照破裤子把新裤子弄破一样）……先王之言，有其所为小而世意之大者（古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重大者），有其所为大而世意之小者（有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的），未可必知也（所以古代帝王的话现在不一定可以明白）。……故先王有郢书，而后世多燕说（所以古代帝王留下的书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的燕相解说郢人的信那样来做解说）。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。（不采取适合国事的措施而考虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回家取尺码的人啊）

…………

郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。

…………

郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，．．．．非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王．．．．大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。

．．郑人有且买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持．．度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也！”

．．．．．．

(《韩非子•外储说左上》) 解释文中加点词并谈谈以上三个寓言各讲了什么道理。

2

②卜妻为裤：通过一种被放大的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺远的道术而不知变通是多么迂腐，多么荒唐可笑。

③郢书燕说：比喻穿凿附会，曲解原意，批评当今的学者往往错误理解古代帝王的话。

④郑人买履：形容一种舍本逐末的观念，把因果关系搞颠倒了。有些人喜欢相信谣传，反倒不信自己亲眼看到或可以亲自验证的事实，从而告诫当政者治理国家要从实际出发。

3. 乐羊为魏将而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽．．．一杯。文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？”乐羊．罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎，得麑，使秦西巴持之归。

其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙适至而求麑。答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其．子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”．．．故曰：“巧诈不如拙诚。”乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。

．…………

卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚！为人妇而出，常也；其成居，幸也。”其子因私积聚，．．．其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。．．．．．．今人臣之处官者皆是类也。

(《韩非子•说林上》)

以上三个寓言又分别讲了什么道理？

答

⑤乐羊食子、西巴放鹿、卫人嫁女：讽刺那种昏聩、自恃聪明、自欺欺人的人，表现作者“反对巧诈，肯定拙诚”的品格追求。

4. 昔者，郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”．．大夫关其思对曰：“胡可伐！”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，．厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也！

．．

(《韩非子•说难》) 分析本段中三个典故的寓意

⑥郑公伐胡、智子疑邻：说明“非知之难也，处知则难也”，这是韩非以法术之说说人生，是通过实践而概括出的切身体会。这位宋人为什么称赞其子而怀疑邻人？只是因为一个是自己的儿子，一个是邻家的老大爷，只因亲疏之别，便泯灭了是非之分。可见放任私情泛滥，清明的理性便被淹没。

二、概括分析：

1．《韩非子》的寓言有何特点？听音频

答：________________________________________________________________________

3

答案

（1）总的说来，韩非的寓言贴近现实，具有浓厚的生活气息。取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或者神异色彩浓厚的神话传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，并且写得具体翔实。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新裤子使它像旧裤子、楚国郢地人写错了信而燕国的相国错解了信、郑国人买鞋子宁可相信尺码也不相信自己的脚、卫国人嫁女儿时教女儿多积攒私房钱、关其思向郑武公谏言攻打胡国、宋国富人的邻居说了一句话(其实跟富人的儿子说的一样)而遭受怀疑等，尽管可能有一点夸张的成分，但是基本上都有浓厚的生活气息。

（2）韩非子寓言具有深刻的思想性与文学性，是思想和艺术的完美结合。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】

韩非子寓言生动形象，富有情趣与戏剧情味，给人以深刻印象。如：“卜妻为裤”中的卜妻没有听懂丈夫的话，而把新裤做成旧裤，傻得令人忍俊不禁。“郢书燕说”的故事情节安排巧妙，由不经意的误写“举烛”，而燕相却把它解释成“举贤而任之”，并告诉燕王，居然“王大说，国以治”，一些情节的巧合，结局出人意料，令人叫绝。特别是描写燕相对信的解释，望文生义，一本正经，令人发笑。“郑人买履”中的郑人不听别人的劝告，反而说“宁信度，无自信也”，显得固执而愚蠢。“乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃带喝的细节描写，显得那样触目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。“郑公伐胡”中的郑公两次设局，麻痹胡人，显得狡诈阴险，而关其思为表智慧和忠心却糊里糊涂被杀，令人感到可怜、可悲。“卫人嫁子”中的卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜，体现了卫人愚蠢而自以为聪明的性格。

2．韩非子的寓言体现了韩非子怎样的人性观？

答：________________________________________________________________________ 答案

韩非子师承荀子，他继承了荀子的“性恶论”。他寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。“守株待兔”中的宋人期待不劳而获；“乐羊食子”中的乐羊残忍而狡诈；“卫人嫁女”中的卫人自私自利，不择手段；“郑公伐胡”中的郑武公阴险狡诈；“智子疑邻”中的宋国富人心理阴暗……，都让我们感受到了人性中的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子以无情的笔将人性中恶的一面揭示出来，从而鞭挞了当时无情而残酷的社会现实，同时也为他的法治思想找到了理论基础。

三、延伸探究

3．韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出了怎样的先进性？

答：________________________________________________________________________ 答案

韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。从本文中可以看出，在“法”这一方面，韩非反对儒家的“法先王”，认为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。

他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。

4

四、课堂练习

(一)辨析下列句中的通假字

①而民说之

②请许学者而行宛曼于先王

③卜子妻写弊裤也

④燕相白王，王大说，国以治

⑤先自度其足，而置之其坐

⑥反归取之

⑦其子所以反者

⑧而自知其益富答案

答①悦

爱戴

②情

真实、实在

③敝

破旧、破损

④悦

高兴

⑤座

座位

⑥返

返回

⑦返

返回

⑧智

意动用法，以……为聪明

(二)找出并解释下列句中的古今异义词

①论世之事，因为之备

古义：________________________________________________________________________ 今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。

②请许学者而行宛曼于先王

古义：________________________________________________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人。

答案

①“从而给……”。②读书人。

②被/做

（三）指出并解释下列句中活用的词

(1)而民悦之：______________________________ (2)使王天下：______________________________ (3)而自知其益富：__________________________ (4)故先以其女妻胡君：______________________ (5)宋有富人，天雨，墙坏：__________________ (6)其家甚智其子：__________________________ 答案

(1)形容词作动词，喜欢、爱戴

(2)名词作动词，做王

(3)通“智”，形容词的意动用法，以……为聪明

(4)名词作动词，以女嫁人

(5)名词作动词，下雨

(6)形容词的意动用法，以……为智

（四）指出下列句子的特点

(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

(2)举烛，非书意也。

(3)举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。

(4)治则治矣，非书意也。

(5)为人妇而出，常也；其成居，幸也。

(6)今人臣之处官者皆是类也。

(7)胡，兄弟之国也。

5

(8)是以圣人不期修古。

(9)今裤何如？

(10)宁信度，无自信也！

(11)宋人有耕田者。

(12)郢人有遗燕相国书者。

(13)郑人有且买履者。

(14)今人臣之处官者皆是类也。

(15)今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣。

(16)何不试之以足？

(17)而身为宋国笑。

(18)乐羊以有功见疑。

(19)秦西巴以有罪益信。

(20)厚者为戮，薄者见疑。

答：________________________________________________________________________ 答案

(1)～(7)判断句，(8)～(10)宾语前置句，(11)～(14)定语后置句，(15)(16)介宾短语后置句，(17)(20)被动句。

（五）阅读鉴赏

阅读下面的文言文，完成1～5题。

晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”

文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”

吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。

魏文侯与虞人①期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。

李悝警其两和②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至两和懈怠不信李悝居数月秦人来袭之至几夺其军此不信之患也。

卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。

(选自《韩非子•外储说左上》，略有改动)

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【注】

①虞人：古代掌管山泽苑囿的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(

) A．遂与大夫期十日

期：约定

B．会天疾风

会：适逢

C．犯风而罢虞人

犯：冒着

D．过而击之也

过：经过

【解析】

D项，过：犯错误。

【答案】

D 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(

) A.攻原得卫者

假舆马者

B.待公而食

信而见疑

．．．．C.为鼓以与百姓为戍

洎牧以谗诛

D.敌人旦暮且至击汝

若属皆且为所虏

．．．．【解析】

A项，第一个“者”表提顿语气，不译；第二个“者”，“……的人”。B项，第一个“而”表顺承；第二个“而”表转折，却。C项，第一个“以”表目的，来；第二个“以”，因为。D项，均为副词，将要。

【答案】

D 3．下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是(

) A．晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。

B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。

C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。

D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，官吏非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。

【解析】

D项，“卫嗣公知道后要罢免这个官吏”有误。

【答案】

D 4．给文中画波浪的句子断句。

如是者再三而敌不至两和懈怠不信李悝居数月秦人来袭之至几夺其军此不信之患也。

【答案】如是者再三而敌不至/两和懈怠/不信李悝/居数月/秦人来袭之/至/几夺其军/此不信之患也。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)有君如彼其信也，可无归乎？

译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”

译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)母欺子，子而不信其母，非以成教也。

译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【解析】

(1)句中的“信”作动词，讲信用。(2)句中的“止”是使动用法，使……停留。(3)

7

句中的“信”指相信。

【答案】

(1)有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？

(2)吴起出门，遇见一个老朋友便留他吃饭。这个老朋友说：“好啊。”

(3)母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。

【参考译文】

晋文公攻打原国，只携带着可供十天食用的粮食，于是和大夫们约定十天做期限，要攻下原国。可是到原国十天了，却没有攻下原国，晋文公便下令鸣金退军，准备收兵回晋国。这时，有战士从原国回来报告说：“再有三天就可攻下原国了。”晋文公身边的群臣也劝谏说：“原国的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”文公语重心长地说：“我跟大夫们约定十天的期限，若不回去，是失去我的信用啊。为了得到原国而失去信用，我办不到。”于是下令撤兵回晋国去了。原国的百姓听说这件事，都说：“有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？”于是原国的百姓纷纷归顺了晋国。卫国的人也听到这个消息，便说：“有君主像文公这样讲信义的，怎可不跟随他呢？”于是向文公投降。孔子听说了，就把这件事记载了下来，并且评价说：“晋文公攻打原国竟获得了卫国，是因为他能守信啊！”

晋文公问箕郑说：“求救饥荒该怎么办？”箕郑回答说：“守信用。”晋文公说：“怎么样守信用？”箕郑说：“在名分、做事情、行为上守信用。在名分上守信用，那么群臣会各守其职，对善行恶行都不会去逾越，对各种事情就不会怠慢；在做事情上守信用，那么就不会失去天时，百姓就不会逾越四季；在行为上守信用，那么亲近的人就会劝勉自己努力而远处的人就会归附。”

吴起出门，遇见一个老朋友便留他吃饭。这个老朋友说：“好啊。”让吴起先回家。吴起说：“那我等你来了再吃。”这人到天黑了都没有来，吴起还是不吃饭。第二天早上，吴起派人去找这个人。这个老朋友来了，吴起才和他一起吃饭。

魏文侯和虞人约定了打猎的时间。第二天，正巧碰上刮大风，左右侍从阻止魏文侯去打猎，魏文侯不听，说：“不可以。因为风的缘故而失去信用，那样我是不干的。”随后亲自赶着车去了，冒着大风去让虞人停止打猎。

曾子的妻子到市场上去，她的儿子跟着她哭泣。母亲说：“你先回去，等我回来后给你杀猪。”等曾子的妻子从市场上回来，曾子就要捉猪来杀。他妻子阻止他说：“我只不过是与孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能开玩笑的。小孩子是没有知识的，是跟着父母学习的，是听从父母的教诲的。如今你欺骗他，就是在教他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。”随后把猪杀了煮给孩子吃。

楚厉王有了警报，就用敲鼓的方式来和民众一起防守。有一天喝醉了酒，就错误地敲鼓，民众大惊。楚厉王派人去阻止民众，说：“我喝醉了酒和身边左右的人开玩笑，误打了鼓。”民众这才散去。过了几个月，真的有警报了，楚厉王击鼓而没有民众前来。于是就更改命令明确信号而后民众才相信了他。

李悝警告左右两个营垒中的将士说：“要谨慎地戒备！敌人早晚将要来袭击你们。”像这样的警告重复好几次而敌人都没有来。两个营垒中的将士都松懈了，不相信李悝。过了几个月，秦国军队来袭击，几乎消灭了李悝的军队。这就是不相信人的祸患。

卫嗣公派人装扮成客商通过关口上的集市，管理集市的官吏刁难他，他就用金贿赂了官吏，这样，官吏才放他过关。嗣公对官吏说：“某时有个客商经过你的地方，给了你金，你才放他走的。”官吏因而非常害怕，认为嗣公能明察秋毫。

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