二、鹏之徙于南冥名师教学视频（文字实录）

《鹏之徙于南冥》教学设计

【教材分析】

《鹏之徙于南冥》是人教版选修教材《先秦诸子选读》第五单元《庄子选读》的第二节，主要内容是讲庄子追求最高人生境界――逍遥游的思想。《逍遥游》是《庄子》一书的开篇之作，被学者认为是体现庄子思想的最主要篇章，近人马叙伦有言：“开宗不解逍遥字，空读南华三十篇”。《鹏之徙于南冥》基本上节选了《逍遥游》全文，只删去了最后一段。《逍遥游》作为必修篇目曾经在必修5出现过，只是必修教材中少了《鹏之徙于南冥》中的后三段。因此学生对课文主要内容比较熟悉，艺术手法也有所了解。这次编入《庄子选读》，作为庄子思想的重要内容再次出现，编者意图很明确，就是要通过这篇文章的学习，让学生了解庄子追求最高人生境界的思想，“传道”的意味很浓。况且选修又是必修的拓展和提升，旨归本来就在于“大学”而兼及“小学”，所以了解庄子的思想，引导学生思考社会、人生问题，拓宽人生境界，涵养灵魂，就成为教学的主要任务。这也是我本课教学设计的基本出发点。

【教学目标】

1.引导学生把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。

2.引导学生思考庄子人生追求的启发意义。

3.学习和掌握加点的重点词汇：怒、果然、辩、爝火、息、尸、文章、浸、稽、掊、龟、之。

【教学重点】

庄子人生追求的启发意义。

【教学难点】

把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。

【课时安排】

两课时。 品读第一段

1、结合以前所学和课前预习，可以看出第一段文字可分为几层？

2、文中举了那些实例来说明万物都“有所待”的？并从中阐明了什么道理？

3、作者用什么方法阐明这个道理的？

分四层来写

第一层：极言鲲鹏之大。

第二层：写鹏鸟南飞“有所待”。

第三层：反驳蜩与学鸠。

第四层：写万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。

对比论证小知不及大知，小年不及大年冥灵大椿朝菌蜩鸠斥鴳鲲鹏蟪蛄彭祖众人总结：通过对比，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。

品读第二段

思考：

1、“宋荣子犹然笑之”笑谁？

2、宋荣子为何笑这些人？

3、对于宋荣子，庄子又怎么看？

所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，

不汲汲追逐外物。

所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，

褒贬任人。

所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，

达到恬淡自适的境界。

这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，

超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。

本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

小结第一、二段四类人：犹然可笑（蜩、学鸠、斥鴳）自然万物有所待（物）宋荣子：犹有未树列子：犹有所待（大鹏）世人皆有所待（人）恶乎待哉逍遥游：乘天地之正,御六气之辩无己，无功，无名

论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游”提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？什么样的人可以入此境？至人无已，神人无功，圣人无名

庄子所谓的逍遥，就是顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。

我们从很多人的身上看到过这样的人格. 请同学们说说

作业：

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通过对一、二自然段分析，我们不难看到，庄子认为：只有“至人”“神人”“圣人”才能做到“无己”“无功”“无名”，才具备这种最高境界、气象、格局，才能跟天地万物、阴阳大化、道合而为一，达到逍遥。

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接下来预习课文第3、4、5段，看看庄子分别使用了哪些生动有趣的寓言，分别解释了什么是“圣人无名”“神人无功”“至人无己”。