三、知之为知之，不知为不知课时教案

《知之为知之，不知为不知》教学设计

刘

霞

【教学目标】

知识与能力：

1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

过程与方法：

1.从孔子言行中学习和领会他为人处世、为政治国的智慧与精神。

2.结合学生的生活实际，谈阅读感受或启发。

情感态度与价值观：

领会平等、友爱的师生之情，学习圣人智慧，感受圣人情怀，领会圣人精神。

【教学重点、难点】

重点：理解文中出现的有关人生的格言，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。

难点：结合学生的生命体验和有关情境，浅谈阅读启发。

【教学过程】

一、

导入新课：

人世间的智慧有很多种。孔子的智慧不是解析“1＋1为什么等于2”的那种智慧，不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧。今天，我们一起来领略一下孔子的生存智慧。 二、疏通12则语录

（1）学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。 （2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。 知：通智 末：无 食：通蚀 文：掩饰（文过饰非） 弘：扩大、发扬 躬：自己 宰：城邑的长官 无：通毋，不要 而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却” 兵：武器 岁：时令 舍：停止

（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

1、【原文】

子曰："由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。"

【译文】孔子说："子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。" 2、【原文】

子曰："不曰'如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。"

【译文】

孔子说："遇事不想着'怎么办，怎么办'的人，我不知道对他怎么办。" 3、【原文】

子曰："过而不改，是谓过矣。"

【译文】

孔子说："有错不改，这才是真错。

4、【原文】

子贡曰："君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"

【译文】

子贡说："君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。

5、【原文】

子夏曰："小人之过也必文。"

【译文】

子夏说："小人犯了错一定要掩饰。

6、【原文】

子曰："人能弘道，非道弘人。"

【译文】孔子说："人能弘扬道义，不是道能够使人显扬。

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7、【原文】

子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"

【译文】孔子说："多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。 " 8、【原文】

子夏为莒父宰，问政。子曰："无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。"

【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说："不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。" 9、【原文】

子曰："人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？"

【译文】

孔子说："人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？

10、【原文】

子贡问政。子曰："足食、足兵、民信之矣。"子贡曰："必不得已而去，于斯三者何先？"曰："去兵。"子贡曰："必不得已而去，于斯二者何先？"曰："去食。自古皆有死，民无信不立。"

【译文】 子贡问政。孔子说："确保丰衣足食、军事强大、人民信任。"子贡说："如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？"军事。"如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？"衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。" 11、【原文】

子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"

【译文】 孔子说："天冷时，才知道松柏最后凋谢。" 12、【原文】

子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜。"

【译文】

孔子在河边说："时光如流水！日夜不停留。" 二、孔子既是伟大的教育家，又是伟大的思想家。他教育弟子的不少言论都体现了深刻的生存智慧，充满了启示意义。给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。

①孔子如何阐述求学的态度？

1.孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明人正视自己的无知。

央视曾经对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访，丁教授面对记者紧追不舍的一个简单问题，连续几个“不知道”，令人感慨。记者无奈：“我发现在咱们谈话过程中，您说的最多一个词就是‘我不知道’。”丁肇中这次作了正面回答：“是！不知道的，你是绝对不能说知道的，我们那里这是绝对不允许的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授严谨的治学态度令人钦佩。

2.嘴里念叨“怎么办，怎么办”，这是一个脑筋开动的表现，如果你遇事不积极的寻求解决办法，我不知道把你怎么办？

正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。

拓展：大家有没有听过木桶理论？一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木板，而恰恰取决于桶壁上最短的那块木板。人们把这个规律总结成为“木桶定律”或“木桶理论”。木桶定律告诉我们：一只沿口不齐的木桶，盛水的多少，不在于木桶上最长的那块木板，而在于最短的那块木板，要想提高水桶的整体容量，不是去加长最长的那块木板，而是要下功夫补齐最短的木板。这也是我们正视自己无知的意义。

那同学们有什么启发呢？

一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；

二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。

②如何面对过错？

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第三则：领导、公众人物尤其这样，承认错误，改正错误，反而会赢得人们的尊重。

一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；孔子所谓的君子是理想人格的代表，不仅道德高尚，而且兼具经世济民的情怀。连这样的人都会犯错，更何况我们普通人呢？“人非圣贤，孰能无过”，可怕的不是犯错，可怕的是不知道改错。

二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；

《左传》上也说“过而能改，善莫大焉”，历史上知错能改，善于纳谏的事例很多，如：唐太宗善于纳谏，广开言路，才有了“贞观之治”《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王善于听取意见，使“燕赵韩魏闻之，皆朝于齐。廉颇蔺相如列传中的廉颇，知错能改，负荆请罪的风度成为一段佳话。

巴金老先生在《小狗包弟》勇于反省自己在文革期间对小狗包弟犯过的错。

二战后，德国敢于承认发动大战的错误，得到国际的认可和原谅，而日本则相反。

三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

第四则、第五则其实从正反两方面论述了这个问题，同样是犯错，小人只会掩饰，所谓“文过饰非“说的就是这种人。熟不知还有个成语叫“欲盖弥彰”，越掩饰越暴露我们的无知。

如何理解“人能弘道，非道弘人”？

观点一：“人能弘道”，即人要不断地探索真理发现真理弘扬真理，才能使真理光大，成为人们的精神支柱，成为社会秩序的规范。也只有人能做到这一点：只有有志于弘道者，才能做到。孔子这里指的是一种现象，也是发出的一种召唤。一个“能”字，道出了人对于真理的无限可能。孔子本身就是一个弘道者。

“非道弘人”。说得太精确。这里边有对一切文化研究者的震撼意义。我们所知的大部分学者，都是靠研究这研究那来工作来出名的，大多是靠着研究别人的学术，擦着真理和学术的边混饭吃，有的还混乱学术、歪曲学术。从世俗意义上讲，到处可见“道弘人”现象：研究什么，谁人的弟子，什么样的学术头衔，就出名了，就了不起了。但从高层次来讲，道从来是不弘人的。没有对至高真理的真实感悟，没有真才实学，没有自己的见解，没有创造性的成果，终究不是真正的学者。这一点，现实往往证明不了，但历史会证明。

所以说：人能弘道，非道弘人。

道不保护人，恰恰是人去保护道。热爱真理与正义的人并不能从真理和正义里面得到庇护.恰恰相反，是热爱真理与正义的人用自己的生命与鲜血去保卫真理.去捍卫正义. ③如何加强自身修养？

第七则：严于律己宽以待人

反省自己：在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求严，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤，要改变这种情况，需从自己身上下工夫。 启示：遇到不公正的待遇的时候多反省自己，是不是我做的还不够好？有人责怪父母偏心，有人责怪命运不公，有人埋怨没人赏识自己，只要做到孔子说的这一点，我觉得什么问题都解决了。领导提拔了别人没有提拔你，人家身上肯定有你不具备的品质，用人单位录用了别人没有录用你，不要怪他瞎，多想想自己学历不够高，不够硬，能力有欠缺，要多读书；老师不重视自己，是不是自己不够勤奋、刻苦，有让人另眼相看的资本，一切豁然开朗，拨开云雾见青天。一切的不爽都可以释然。从这个意义上讲，真的是化解心理问题的一剂良药。

宽容别人：

第九则：要诚信

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启示：

一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；

二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。

④如何阐述为政之道？

第八则：

处事

--------欲速则不达（积累）

不要急功近利，要考虑到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益，缺乏长远考虑的典型例子。

一些政府官员急功近利，什么来得快，什么最容易出成果，便来什么，不惜寅吃卯粮，不惜牺牲生态，破坏环境；甚至不惜杀鸡取卵，竭泽而渔。新华网安徽省望江县是一个贫困县，当地政府2009年的财政收入只有1．71亿元人民币。但这并没能阻止望江县官员为自己新建一座配备了露天咖啡座、鱼趣台甚至音乐喷泉的办公大楼。这栋办公大楼的建筑面积达到43600平方米，相当于8．5个美国白宫。项目总造价约为6300万元。这样的项目被称为“面子工程”或“形象工程”。

而孟子《寡人之于国也》里面的一段描述我们印象却很深：五亩之宅树之以桑，，，百亩之田，“那种有着长远眼光的可持续发展战略正是孔子提倡的。

幻灯展示“立木取信“与”烽火戏诸侯“的故事

一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处。

第十一则：

文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；

第十二则：孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。

艰难困苦的环境会磨砺一个人的意志，只有经历了磨难打击，才会看出一个人是否拥有坚韧顽强的品质。司马迁、苏武等无不如此。时间对我们每个人都很宝贵，但有些人却不懂得珍惜。古代凿壁借光、秉烛夜读的故事，惜时如金的典例。由此劝勉学生充实度过每一天，不要白白虚度年华。

第十则：为人治国---------诚信

周幽王有个宠妃叫褒姒（sì)，为博美人一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上燃起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，就率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博美人一笑的花招后就愤然离去。褒姒见到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。

五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不会在上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘。 总结：

孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。让我们汲取先贤的生存智慧，走好自己的人生之路！

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