五、不义而富且贵，于我如浮云优质课教案推荐

《不义而富且贵，于我如浮云》

教学目标：

【知识与能力】

1.理解本课1、3、4则的含义，学习和掌握以下重点的实虚词:而、饭、水、曲、处、恶、去、造次、颠沛等的意义和用法；

2.明确孔子所说的“义”的内涵，理解他所讲的“义”与“富贵”

的关系。

【过程与方法】

1.课前自主学习，疏通句义，积累文言常用字词及文言句式；

2.合作探究，深入拓展,解读孔子的义利观。

【情感态度与价值观】

1.学以致用，认识现代社会诸多弊端的原因所在； 2.培养学生良好的思想道德情操——正确的义利观。

教学重、难点：

1.学习和掌握以下重点的实虚词:而、饭、水、曲、处、恶、去、造次、颠沛等的意义和用法；

2.有关孔子“义利观”的理解及拓展深入。

教学方法：自主学习、启发讨论法

课时安排：2课时

第一课时

一、创设情境，导入新课

“义”字上面是祭祀的羊，表达的是信仰。而下边是持戈的武士，也可以是我的意思。源字的意思就是：为了公平（或信仰）而战斗，对个人则是我为公平（或信仰）而战斗

。自古以来，中国的圣人先贤都以仁义来严格律己，关云长的义薄云天，孟子的舍生取义，谭嗣同的杀身成仁。

作为儒学的创始人，孔子在《论语》里面多次提到了义，现在就让我们沐浴圣人的光辉，一起走进孔子的义利观。

二、教学目标

阅读读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：

1.本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问

题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？本文可以分为几类？

可以分为三类：

一是义与富贵——1、3、4则；

二是义与君子——2、5、6、7、9则；

三是义与勇敢——8、10则。

三、问题导学

“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。

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【原文】1子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 【注释】(1)富：指升官发财 (2)而：如果 (3)虽：即使 (4)求：指合于道，可以去求 (5)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人意思指地位低下的职事 【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。” 【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求，那么他就去做自己喜欢做的事情从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

思考第一则：孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？

明确：关键在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。

举例：山东省济南中院一审公开开庭审理了苏荣受贿、滥用职权、巨额财产来源不明一案，苏荣被控受贿1.1亿余元，滥用职权致公共财产遭受重大损失，另有8000余万元财产来源不明。江西，成为苏荣贪腐之路上的重要一站。苏荣被控的三宗罪中，有至少两宗发生在其担任江西省委书记期间：利用职务便利，为有关单位和个人在企业经营、职务晋升等方面提供帮助；2009年，在南昌钢铁有限责任公司改制过程中，苏荣作为中共江西省委书记，违反相关规定，滥用职权，致使公共财产遭受重大损失，并造成恶劣社会影响。

【原文】3 子曰：“饭疏食饮水(1)，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注释】 (1)饭疏食饮水，饭，这里是“吃”的意思，作动词疏食即粗粮

水：动作涉及的对象(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位曲肱，即弯着胳膊

【译文】

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【评析】

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受

。

思考第三则：在如此贫寒生活中，孔子乐的是什么？ 明确：在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。可乐的并不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。

举例：孔子爱徒颜回的安贫乐道

【原文】4 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去

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享受它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 【评析】这一段，反映了孔子的利欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取,否则宁守清贫而不去享受富贵，这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得我们仔细推敲。

思考第四则：在贫贱富贵和道义之间，该怎么选择？

明确：富是财产多，贵是地位高，这些都是人们想要的东西；可是不用正当的方法得到的富贵，人格高尚的人是不会接受的。贫是财物缺少，贱是地位低下，这些都是人们厌恶的东西；可是如果不能用正当的方法摆脱贫贱，人格高尚的人宁可不去摆脱它。孔子的意思是，君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德。

举例：孔子得意门生子贡成为一代儒商的事例

四、小组探讨

反照当今社会，列举“唯利是图，见利忘义”的事件，并谈谈其的社会反响和个人看法。

事例分析

▲为富不仁的事例 如：三聚氰胺奶粉及牛奶、瘦肉精、染色馒头等等。

▲为贵不仁的事例 如：江西省原省委书记苏荣贪污受贿的事例

五、拓展提升

课后习题二、孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可感受到这种影响的存在，试就此谈谈你的感受。（提示：此题为开放式讨论，同学们可结合各自了解的社会现象来陈述）

★松筠之节——龚全珍

【颁奖词】跨越人民的敬意，是你一生最美的勋章

★卢永根:种得桃李满天下，心唯大我育青禾。是春风，是春蚕，是护花的春泥，热爱祖国，你要把自己的一生燃烧

六、结束语

自古以来，圣人先贤都以仁义来严格要求自己，孟轲的“舍生取义”，谭嗣同的“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，仁与义重如千钧，是支撑仁的两块基石，在成长的道路上，让我们时刻牢记：做人，要做仁义之人。

七、课后作业

1.背诵第一、三、四则。

2.思考“义与勇气”“义与君子”之间的关系。

八、课后反思

在孔子那里，“义”是一个具体根本意义的道德原则。学习本课，既要透彻了解孔子思想的本质，又要联系实际，展开讨论，古为今用，让孔子的思想与新时代碰撞，产生指导我们前行的火光。

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