一、王好战，请以战喻教学目标

课

题

王好战，请以战喻

授课人

许志丽

教

学

目

标

重

点

难

点

教学方法

课前预

习部分

1、通过诵读，增强文言语感。

2、积累巩固基础文言词语。

3、训练提高学生文言译句能力。

4、通过疏通文句，培养学生自主、合作、探究学习能力。

5、认识孟子的“王道”思想，体会学习孟子运用寓言式比喻说理艺术。

通过疏通文句，培养学生自主、合作、探究学习能力,提高学生文言译

句能力。

认识孟子的“王道”思想，体会学习孟子运用寓言式比喻说理艺术

诵读法、讲解法、讨论法分析法

总课时

3课时

1、查阅资料，了解孟子和他的思想。

2、借助工具书、课后注释，读通课文并初步理解课文大意。

3、复习必修3课文《寡人之于国也》。

教学内容

第一课时 二次备课

一、导语

在中国,下面这几个故事可谓家喻户晓（见PPT）。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣。”

知识链接

1、

买肉啖子

孟子少时，邻家杀豚，孟子问其母曰：“邻家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾怀妊是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买邻家豚肉以食之。明不欺也。（《韩诗外传》

）

2、三迁择邻

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhăng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 3、断织喻学

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。(《列女传》) 4、孟子出妻

孟子妻独居，踞。孟子入而视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”曰：“何也? ”曰：“踞。”1

其母日曰：“

何知之? ”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“

乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：将入门，问孰存；将上堂，声必扬；将入户,视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝无礼，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。 (《韩诗外传》) 二、走进作者及其作品

1、孟子简介

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。

2、《孟子》简介 《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。以我们学过的《寡人之于国也》来分析，在文中体现以下特点：

其一，长于论辩：善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。

我们学过的《寡人之于国也》中“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。

其二，长于譬喻：准确运用比喻。

“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。

其三，

气势浩然：排比、对偶手法运用。文中第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。

三、回顾第一则 1、找出实行“王道”的七种措施的句子

2、孟子在最后一层旨在说明什么？

旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省自己，清除虐政，施行仁政。

第二课时

一、学习第二则。（《齐人有一妻一妾》）

（一）、诵读 1、听录音，正音 2、学生各自朗读

3、学生齐读

（二）、指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处

1、强调重点词语和句式。

见PPT

2

(二）、研讨课文内容。 1、文章虽短，但情节引人入胜。请学生概括情节纲要，学生交流后教师总结展示。 2、辩“齐乞何能有妾妻？” 学生先按个人的理解谈看法，教师最后总结： 这是一篇讽刺性很强的寓言故事，对比手法的运用，形成强烈的讽刺效果。《齐人有一妻一妾》有两重对比。一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾勺齐人人生准则的对比。齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂。两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时要注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡迂。为人不齿、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。 （三）小结全文。 孟子用辛辣的讽刺手法，揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱，暴露了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸，显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人不能为名利而忘廉耻，要树立正确的名利观、价值观。 二、自学第三则。（《攘邻之鸡》) 1、文言知识积累。

征：动作名，征收的赋税 轻：形容词使动，使…轻

已：停止

日：名作状，每天

攘：窃取，偷 月：名作状，每月 其：代指国君征收苛税的办法 斯：则，就

2、表现了孟子怎样的思想？

运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理。

3

第三课时

一、学习第四则。（《孟子见梁襄王》）

1、诵读

2、指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处

1、强调重点词语和句式。

见PPT（略）

3、探究比喻说理：孟子是怎样说明“不嗜杀人者能一之”这一道理的？

①文中运用了比喻说理，其本体与喻体是如何相联的? 文中将人民盼望不嗜杀人的君主来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然兴之”不可阻止；君施仁爱，民心如水，民之归附，则如“水之就下”不可抵抗。本体和喻体一一对应，运用自然界习以为常的现象，生动地阐述了统一天下的道理，二者紧密相联。

②孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的? 孟子以“不嗜杀人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的问话，“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，力透纸背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。

二、通读全四则，再次赏析运用寓言式比喻说理艺术

三、孟子的思想想对我们的现实意义

A、

仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。（以德治国，诚信社会）

B、人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”（可持续发展，绿色食品、绿色产业，和谐社会）。 C、发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。” (科教兴国，科技是第一生产力，百年大计教育为本)

D、实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。（一国两制） E、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。

四、布置作业。

1、比较《论语》和《孟子》的区别，然后写一篇小论文，题目自拟，字数不少于500字。

2、预习《王何必曰利》

4