一、天下有道，丘不与易也教案教学设计导入整理

《天下有道，丘不与易也》教学设计

教学目标：

1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。 教学方法：

1、诵读课文，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。借助多媒体手段。

教学过程: 一、导入学习（多媒体演示课件）：

1、多媒体演示课件，让学生诵读《论语》妙语。

《论语》名句精选

子曰：“质胜文则野，文胜质则史中。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之凋也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

2.流行在线

很多时候我们都不知道/自己的价值是多少？ /我们应该做什么？ /这一生才不会浪费掉。/ 我们到底重不重要， /我们是不是很渺小，/ 深藏心中的那一套， /人家会不会觉得很可笑？ 不要认为自己没有用， /不要老是坐在那边看天空， /如果你自己都不愿意动，/ 还有谁可以帮助你成功。

不要认为自己没有用，/ 不要让自卑左右你向前冲，/ 每个人的贡献都不同， / 也许你就是最好的那种。

——不要认为自己没有用

3.经典素材

（1）长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人在社会政治黑暗时，不同流合污，保持自身高洁的品行。

（2）孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。

4.崭新视角

孔子和关公有标准像了，西门庆还会远吗？

“孔子标准像”在争议声中推出不到一个月，又有媒体爆出消息称，山西运城要“武圣”关羽制作标准像。有位网友问：如果运城要制作“全球统一”的关羽标准像，那么杭州是否要推出“全球统一”的济公标准像，苏州是否要推出“全球统一”的唐伯虎标准像呢？ 当孔子标准像被中国孔子基金会隆重推出的时候，善良的人们仅仅被告知这是为了更好地表现他的博大儒雅，利于孔子文化的对外传播。而过了几天之后，人们才知道使用这个所谓的孔子标准像是要付费的，于是乎众人哗然，谴责之声四起。 在推出孔子标准像的时候，中国孔子基金会的某负责人曾经说：“我们的孔子是最标准的”。嘿嘿！恕笔者不敬，你凭什么说你的孔子是最标准的呢？谁见过孔夫子？他老人家也不可能留下什么照片之类的东西，如果现代人想挟标准之像以收费于天下，岂不是一种“垄断”行为？某些部门希望谋求孔子产业化，到底是“传播文化”，还是“商业炒作”？到底是“肖像垄断”，还是“资源独占”？如此的行为是否算是一种文化专制和文化暴力呢？ 思考链接：

现在，国人似乎特别热衷于去挖掘名人的有关事情：考证名人的籍贯，复原名人的肖像。从表面上看是对古典文化的重视，但对名人的学说却没有人去顾及。从这些事情出发，我们可以联系“如何对待古典文化”“内容与形式”等话题写作。

积累整合

1.资料卡

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。论语是“语录”之意。汉朝以前，《论语》有过《鲁论》、《齐论》、《古论》等不同名称的版本，但除了个别篇目不同外，各种版本内容大体一致。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。 《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。

2.通假字

长沮、桀溺耦而耕{桀通杰} 是鲁孔丘与？{与通欤} 而谁以易之{而通尔} 且而与其从辟人之士也{辟通避} 植其杖而芸{芸通耘} 使子路反见之{反通返} 3.一词多义

过

①楚狂接舆歌而过孔子[经过 ] ②无乃尔是过与？[责备 ] ③过犹不及[超过 ] ④是谁之过与[过错、过失 ] 殆

①今之从政者殆而[危险 ] ②农者殆则土地荒[懒惰 ] ③大事殆乎弛，小事殆乎遂[近于 ] 与

①孔子下，欲与之言[和 ] ②天下有道，丘不与易也[改革、变革 ] ③是鲁孔丘之徒也[语气词“欤” ] 是

①滔滔者天下皆是也[这样 ] ②是知津矣[这个人 ] ③是鲁孔丘之徒也[动词“是” ] 4.古今异义

丈人：今义为岳父，古义为老年男子的尊称。

明日：今义为明天，古义为第二天。

从而：今义为表顺承的连词，古义为两个词，从是跟从，而是连词。

5.词类活用

耰而不辍（名词活用做动词）

孔子下（名词活用做动词）

子路从而后（名词活用做动词）

见其二子焉（动词的使动用法）

欲洁其身（形容词的使动用法）

6.重点句式

君子之至于斯也（定语后置）

而谁以易之（宾语前置）

吾非斯人之徒与而谁与（宾语前置）

奚自（宾语前置）

且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉（“与其…岂若…”是固定结构）

文本探究

1.整体感知

文章通过几则对话，主要表现了孔子勇于担当社会道义的精神

。在文中，孔子出现的时候并不多，孔子的话也不多，但孔子的形象却活灵活现地展现在我们面前。这是运用了什么样的表现手法？请结合全文进行分析。

思路点拨：认真阅读，弄清每一则故事写到了什么人，什么语言，什么思想，然后看孔子分别有什么反映，然后归纳文章的写作手法。

探究：文章为了表现孔子的思想，主要采用了两种表现手法：

（1）语言描写：在文化中，孔子虽然没有和长沮、桀溺等人进行直接的辩论，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表达者。所以有些时候孔子直接发表看法，子路在和长沮、桀溺交谈后，“行以告”

孔子听后，表达了自己的态度：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”有些时候，是通过子路表达出来。像子路对荷蓧丈人的评价，其实就是孔子对他的评价。

（2）侧面烘托：烘托是指：不从正面去描写人物，而是从对其他人物、事件的叙述和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。《艺概》的作者刘熙载说：“正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须知睹影知

竿乃妙。”我国古人把这种方法称为"反面敷粉"。如第一则内容没有记述孔子所告之言和仪封人的问对之言，直接写他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见他对孔子的佩服之至以及孔子在当时社会中的影响之深了。第二三四则中，长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆对孔子行为的奚落，从侧面反映了孔子那种勇于承担社会大任而义无反顾地精神。最后一则从看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

2．微观揣摩

论语中的语言非常简练，但包含了深刻的含义，体现了说话者的思想与看法。请从文中找出几句话来细细品味。

思路点拨：言为心声，既要看到语言的表面意义，又要结合人物的思想观点，透视其深层次的含义。

探究：

（1）滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？

子路没有从长沮那儿得到回答，只得转而向桀溺打听，让人始料不及的是，桀溺不但没有回答子路的问题，反而讲了一大堆道理。这句话有两层意思：一是说，天下到处都是洪水横流一般的混乱情形，你跟谁来改变它呢？另一层意思是说，你子路与其追随孔子这种避人之士，哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士，出世而隐居呢！言外之意是，像我这样避世隐居的人才更高超更彻底，像孔子那样的人根本不在话下。子路要问路，是实实在在的路，而桀溺却就人生之路大做文章，其实他是借此表达对孔子的嘲讽。

（2）鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

子路听了长沮、桀溺的话后，就把事情的经过告诉了孔子，孔子听后说了这番话。孔子的话包含两个意思：一是说，人不可以与鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起；另一个意思是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政，——假如天下政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。后面一个意思是要告诉桀溺等人，天下越混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。由孔子的这句话可以看出，孔子考虑的是天下众生。

3.发现创新

有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而之”，最终他只能是一个孤独者，一个理想主义者。你是怎么认识的？

思路点拨：一要注意分析人物的思想，二要注意结合时代特征进行分析。

探究：

孔子生于两千五百多年前，处于一个“礼乐崩坏”天下大乱的时代。面对皇室的衰落，诸侯的割据混战，人民遭受巨大的创伤和痛苦，这位生于没落贵族家庭的青年人深感困惑。怎样才能挽大厦与将倾，救百姓与水火呢？孔子对当时的社会形态作了深入的思考。他以济世爱民为己任，形成了以“仁”为核心，以“礼”为形式的一整套儒学理论体系，力图通过“忠君尊王”，实现“圣君、贤臣、良民”，和谐一致的“天下大同”的理想。

就当时而言，孔子站在了中华民族的前面，因为如果他的一整套理论能够谨行不已的话，中国无疑将结束战乱，实现治世，人民将从此永享太平。但当时的形势是：人人拥兵自立，或者就是垂帘听政，成为一国政治的真正把持者。各个国家为了百姓和土

地，杀伐扰攘战火不熄。失去了武力便失去了继续生存是权力。从这个角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因为在一个只相信武力的时代里，呐喊和呼吁是起不到任何作用的，虽然它有时还可以一些零碎的呼应。然而这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、统治者胜利后那狰狞的笑声，太过微弱渺小了。因此，即便孔子发出了“知其不可为而之”的浩叹，我们还是将其列为“理想主义者”。

但是我们又不得不在“理想主义者”前面加上“伟大”二字。“孔子的伟大之处就在于他能在“斯文”与客观环境出现巨大矛盾之际，在政治、经济问题成为人们普遍关心的焦点的时代，仍然坚信理想能够实现。学习反馈{略}