第13课 文艺复兴运动ppt课件配套教案内容

第13课

文艺复兴——从黑暗走向黎明

四川省邻水中学

蒋丽

一、课程标准：知道《神曲》，复述但丁、达·芬奇的主要活动，初步认识文艺复兴对欧洲资本主义社会的产生所起的作用。

二、教学目标：

1、知识与能力：了解文艺复兴兴起的原因，掌握文艺复兴的时间、发源地、性质、代表人物及其作品，理解文艺复兴的影响；

2、过程与方法：通过分析故事与图片，对比中世纪神学世界观和文艺复兴时期人文主义精神的区别，理解人文主义的精神内涵。

3、情感态度价值观：通过对但丁、达·芬奇等历史人物的学习，感悟他们身上那种敢于同旧势力作斗争，敢于追求真理的精神品质。

三、教学方法：

情境导入法、图片分析法、讲授法、探究法等

四、教学重难点：

1、重点：文艺复兴的性质和代表人物

2、难点：人文主义

五、教学过程：

在上课之前，老师先给同学们讲个小修士的故事：一天，小修士向修道院院长提问：院长，我在这里应该做些什么呢？院长：读《圣经》做祷告，不好吃不贪睡。要爱上帝。修士：怎样才是爱上帝呢？院长：说得太多不是爱，笑得太多或是大声地笑不是爱。每天要含着眼泪，要叹息，在上帝面前做祷告时承认自己犯过的罪。修士：我没有做错事啊，为什么有罪？院长：因为人类祖先亚当和夏娃偷吃禁果犯了大罪，所以人类后代就受苦赎罪。你出生时就有罪了。修士：那我该怎么赎罪呢？院长：不要去满足身体的肉欲。要接受上帝的惩罚，当棍棒抽到你身上，你要忍着，因为这一刻是灵魂的享受。那同学们，问题来了，故事中的院长告诉小修士他应该做哪些事情呢？“不好吃不贪睡，要爱上帝，要赎罪，不要去满足身体的肉欲，要接受上帝的惩罚。”在中世纪的封建教会统治下，宣扬的是禁欲主义，教导人们要以神为中心，忍耐顺从，使得人们生活在黑暗中。那人们是如何走出黑暗的中世纪，迎来黎明的呢？就让我们一起走进《文艺复兴》来解答这个问题吧。

第一幕

黎明前的黑暗

恩格斯曾说：中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。在黑暗的中世纪，宣扬着这样几种神学观念：1、原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，上帝将其逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。（基督教认为任何人都是有罪的）2、赎罪说：人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。3、来世说：人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。在教会的统治下，人成为神的附属，只能压抑人性，忍耐顺从。

但人性真的能一直压抑下去吗？我们来看看这个故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城

，路遇一群年轻漂亮的姑娘，青年问父亲这些是什么东西，虔诚信仰天主教的父亲答道：她们全是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子低下头去，眼睛盯着地面，别去看她们。谁知儿子却说：爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。”从这个故事中，我们可以看到人们对美好事物的本能向往。而最早摆脱神的束缚，使人们从黑暗走向黎明的地方就是意大利。14世纪的意大利，由于商品经济发达，产生了资本主义的萌芽，新的经济形态的出现，产生了与之相对应的阶级——资产阶级，资产阶级为了维护自己的利益，要求打破封建神学世界观的束缚，掀起了一场强调人的思想文化运动——文艺复兴。总结来说，什么是文艺复兴呢？新兴资产阶级首先在14世纪的意大利掀起的反封建、反神学的思想文化运动就是文艺复兴。

在文艺复兴时期，有人说了这样一段话：“我不想变成上帝，或居住在永恒之中……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。这反映了当时人们那种想要摆脱封建神学的束缚，追求人的价值，追求现世幸福的心愿。而这样一种提倡人性、反对神性的思想，我们把它称作“人文主义”，人文主义是文艺复兴的指导思想。接着，我们通过下列几组图片来对比一下中世纪和文艺复兴时期的作品，从而思考到底什么是人文主义？通过对比，我们可以看到：中世纪的画作呆板拘谨，毫无生气，宗教气息浓厚；而文艺复兴时期的作品则充分展示了人性的美。所以，宗教神学强调的是以神为中心，禁欲追求来世，充满蒙昧；而人文主义则是以人为中心，鼓励人们追求现世生活，提倡个性、理性。

而最早宣扬打破神学的束缚，以人为中心的人物就是但丁。但丁是文艺复兴时期意大利杰出的文学家。他最具代表性的作品是长诗《神曲》。在《神曲》中，但丁以自己为主人公，假想他作为一名活人幻游地狱、炼狱、天堂的情景。作品以鲜明的爱憎，把令人崇敬、喜爱的人安排在天堂里。比如但丁的初恋女友贝雅特丽齐成为带领但丁幻游天堂的向导。关于但丁的爱情，著名画家亨利·豪里达有一幅油画，取名叫做《但丁和贝雅特丽齐的邂逅》。画中描绘了一个美好的春日，阳光照射在一条叫做阿尔诺的河上。这时，一位年轻美丽又充满活力的少女和她的侍女一起走到桥上，正要过桥。此时此刻，但丁也正从桥的另一头迎着这位高贵的少女走过，两人在桥上邂逅并一见钟情。但是，贝雅特丽齐最后被迫嫁给了不爱的伯爵，忧郁早逝。贝雅特丽齐的去世带走了但丁的爱情，也把美丽和哀伤留给了但丁。但丁是个对爱矢志不渝的人，他一直爱恋着她，永志一生。正是基于这样的爱恋，贝雅特丽齐成为但丁《神曲》中真善美的化身，成为引导他幻游天堂的女神，也是但丁晚年创作《神曲》的重要灵感来源。同时，作品中也把令人憎恶的人物安排在了地狱，如：已故的教皇、主教、教士、封建主。甚至还在地狱里为现任的教皇彭尼法斯八世预留了一个位置，预告他会被打入地狱第八层，头脚倒栽在深穴里，接收残酷的火刑。那问题来了：同学们，但丁把教皇置于地狱说明什么？说明《神曲》冲破了封建神学的束缚，大胆的揭示了教会的黑暗，对教皇、教会进行了有力的批判。同时，我们也可以看到，整个《神曲》是按照但丁自己的意愿而不是神的意愿来安排人的命运，强调了人的价值，这正是人文主义精神的体现。因此，恩格斯称但丁为：旧时代走向新时代的第一位诗人。

如果说但丁用文字来批判教会的话，那美术巨匠达芬奇则是用画笔来展现人性。他的传世名作《蒙娜丽莎》，也叫做《蒙娜丽莎的微笑》。说道这幅画，我们不得不说到画中的主人翁。

这幅画和中世纪取材来源于宗教题材不同的是，画中的人物只是一位普通商人的妻子。在这幅画中，我们可以看到画中女子的表情是什么？绝大多数人认为这是微笑。据考证，蒙娜丽莎的微笑中含有83%的高兴，9%的厌恶，6%的恐惧和2%的愤怒。不同的观者在不同的时候去看，感受似乎都不同，有时觉得她笑得舒畅温柔，有时又显得严肃，有时像是略含哀伤，有时甚至显出讥嘲和揶揄。因此，人们把它定义为“神秘的微笑”。为了留住这个微笑，画家达芬奇费尽苦心，不仅为她讲了精彩愉快的故事，还请了各式各样的小丑、琴师、街头艺人来为她表演，历时4年，把这样一个生动的表情定格在了纸上。而这和当时教会宣扬的禁欲主义则大相径庭。在封建神学世界观里，现实生活的一切喜怒哀乐都被视为触犯上帝的天条。所以在中世纪的画像中，圣母、耶稣也好，普通人也好，总是那样呆板、僵硬，面部毫无表情，而达芬奇的蒙娜丽莎则表现了人丰富的思想感情，对人和人性作了生动的刻画，表达了新兴资产阶级对现实生活的追求和审美情趣，具有鲜明的人文主义色彩。

而达芬奇的另一幅名画《最后的晚餐》则取材于宗教题材。据《新约圣经》记载：耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。正在这个时候，耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”犹太教祭司长就给了犹大30块钱。于是，犹大跟祭司长约好：他亲吻的那个人就是

耶稣。逾越节那天，耶稣和12个门徒坐在一起，共进最后一次晚餐，他忧郁地对12个门徒说：“我实话告诉你们，你们当中有一个人要出卖我了。”12个门徒闻言后，或震惊，或愤怒，或激动，或紧张，《最后的晚餐》表现的就是这一时刻紧张的局面。那大家来猜一猜，画中的人物，哪个是叛徒犹大呢？对，这个人就是犹大，通过画家的刻画，我们可以看到慌乱的犹大，手肘碰倒了盐瓶，身体后仰，满眼的惊恐和不安，手里还紧紧攥着他出卖耶稣得到的钱袋，和其他人格格不入。在达芬奇的神笔下，耶稣的光明正大，门徒的忠诚与叛徒的阴险形成了鲜明的对比，他用写实的绘画描绘了善恶，展示了艺术家对正义力量的颂扬和对叛徒的谴责。尽管这幅画取材于宗教题材，但仍然具有鲜明的人文主义色彩。

通过刚刚讲到的内容，那大家想想：文艺复兴带来了什么影响？1、以人文主义为武器，猛烈冲击了封建神学，促进了人们思想的解放，把人们从封建神学世界观中解放出来，开始用人的眼光而不是神的眼睛看世界；2、在人文主义的冲击下，人们开始崇尚理性、科学，鼓励进取、追求享乐，这孕育了西欧近现代的资产阶级文化；3、同时，还为资产阶级革命准备了思想文化条件。

接下来，我们一起来总结下本课的内容：由于14世纪资本主义萌芽强调人的价值，而封建神学束缚了人们的思想，因此，资产阶级掀起了一场思想解放运动：文艺复兴。关于文艺复兴，我们应该掌握这几点内容：时间、发源地、核心、性质、代表人物及作品。

最后，我们通过几个题来巩固本节课的知识，我找两个同学来试一试。第1题，第2题。

下课！