一、王好战，请以战喻优质课教案内容

王好战，请以战喻

教学目的： 知识目标

1、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。

2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

4、在综合理解的基础上背诵全文。

能力目标

1、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项。

2、掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

德育目标

1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

教学重点：

多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点

：

1、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

2、孟子的论辩艺术。

教学时数：2课时

第一课时

教学要点：

1

孟子思想，课文大意

教学过程：

一、导入新课

有这么一个故事。某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？（是生于忧患，死于安乐）那么，这是谁说的？他是怎样阐述这一道理的？有哪些名句？（孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”

“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”）好，这些都成为后世广泛引用的名言警句，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

二、关于孟子和《孟子》

孟子，名轲（前372—前289），字子舆，邹（今山东邹县）人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大的儒学大师，是孔子学说的嫡(dí)传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。

更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工；主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想；他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。

《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。《孟子》—书全面反映厂孟子的思想。对当时和后世思想界影响很大。 三、谈话背景

孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不2

断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。故魏又叫梁，魏惠王又叫梁惠王。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾迫不及待地向他讨教救国治国之策。孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出了专言求利的危害性和躬行仁义的重要性。两人的另一次会面是在禽兽嬉戏的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触交谈的过程中，二人有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

四、听录音，熟读课文 【活动】第一遍，要求认真听，认真看，注意一些字词的读音和写法。 （1）弃甲曳（yè）兵 （2）涂（tú）有饿莩（piǎo）

（3）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） （4）数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池 （5）无（wú）失其时

（6）谨庠（xiáng）序之教 （7）颁（bān）白者不负戴于道路矣

（8）申之以孝悌（tì）之义

【活动】第二遍，学生跟着录音轻读。

齐读（了解学生整体学习情绪和朗读水平）

3

个别读（深入解决具体的字音和句读问题）

范读（对学生朗读出现的问题通过示范解决）

分角色读（提高学生朗读的兴趣）

【活动】分组整理文言知识，第一组通假字，第二组异读字，第三组词类活用，第四组惯用句式：

【明确】

通假字： （1）则望民之多于邻国也/无失其时（

“无”通“毋”） ．（2）颁白者不负戴于道路矣（

“颁”通“斑”）

．（3）涂有饿莩而不知发

（“涂”通“途”）

．异读字：

（1）五十者可以衣帛矣（衣yì动词，穿）

．（2）然而不王者（王wàng，动词，为王，称霸）

．词类活用：

（1）树之以桑

（树，名词作动词，种植）

（2）可以衣帛

（衣，名词作动词，穿）

（3）然而不王者

（王，名词作动词，为王，称霸）

（4）王无罪岁

（罪，名词作动词，归罪，归咎）

（5）则移其民于河东（移，使动用法，使…移动）

（6）填然鼓之（鼓，名词作动词，击鼓）

（7）是使民养生丧死无憾也（生、死，动词作名词，活着的人，死去的人）

（8）是亦走也（走，动词作名词，逃跑这种情况）

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惯用句式：

（1）或……或……

译为：有的…有的…例如，或百步而后止，或五十步而后止

有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

（2）直……耳，

译为：只…罢了，例如，直不百步耳，是亦走也

只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

（3）是……也

译为：这是…呀，例如，是亦走也 这也是逃跑啊。

（3）是何异于……

译为：这同…有什么区别呢？，例如，是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”

这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （4）未之有也 未之有也

不曾有的事情。（宾语前置句）

一词多义（结合完成练习三）： （1）数 愿得补黑衣之数

《触龙说赵太后》

数目、数量 数口之家，可以无饥矣

《寡人之于国也》

几、若干 扶苏以数谏故，上使外将兵

《陈涉世家》 shuò

屡次 数罟不入洿池

《寡人之于国也》 cù

密、细密 蒙冲斗舰乃以千数

《赤壁之战》 shǔ计算 （2）

发 5

百发百中

成语

发射 发闾左谪戌渔阳九百人

《陈涉世家》

征发、派遣 涂有饿莩而不知发

《寡人之于国也》

打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴

《醉翁亭记》

花开 （3）直 中通外直，不蔓不枝

《爱莲说》

与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也

《寡人之于国也》

仅、只 系向牛头充炭直

《卖炭翁》

价值 （4）兵 非我也，兵也

《寡人之于国也》

兵器 兵连祸结

成语

战争 必以长安君为质，兵乃出

《触龙说赵太后》

军队 草木皆兵

成语

士兵 （5）胜 驴不胜怒，蹄之

《黔之驴》

承受 不违农时，谷不可胜食也

《寡人之于国也》

尽 此所谓战胜于朝廷

《邹忌讽齐王纳谏》

胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

《忆江南》

超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖

《岳阳楼记》

优美的

五、布置作业

第二课时

教学要点：

6

师生共同研习课文

教学过程：

一、复习导入

二、理清课文思路，概括课文主要内容。

【提问】这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 【明确】“民不加多”

。

【活动】找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。

【明确】寡人之民不加多，何也？

（1段）

则无望民之多于邻国也。

（2、3、4段）

斯天下之民至焉。 （5、6、7段）

【活动】请概括课文的主要内容。

【明确】梁惠王自谓“尽心于国”，可“民不加多”，问孟子其中的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

三、研习第1段

【提示】重点词语理解：之、焉、凶、加（见注释）

【提问】在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 【明确】“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” 【提问】通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 【明确】“察邻国之政，无如寡人之用心者”

。 【提问】于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问和困惑？（学生合上课文回答） 【明确】“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 7

【提示】战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问，可见他还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”（《史记•魏世家》），于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

板书：

于国尽心

梁惠王 移民移粟 民不加多

邻国之君 不用心 民不加少

四、研读第2、3、4段

【提示】重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、

固定格式：或……或…… 直……耳 是……也

【提问】孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 【明确】他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 【提问】孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 【明确】孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 【提问】对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 【明确】孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，也好不了多少，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

板书：

梁惠王 孟子

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民不加多？ 以五十步笑百步，何如? （移民移粟） (设圈套)

不可 无望民之多与邻国

（走进圈套）

五、研读第5、6、7段

【提示】（5段）重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

词类活用：“丧死”——为动用法

（6段）重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴

词类活用：“衣”、“王”——名词作动词

特殊句式：“未之有也”——宾语前置

【提示】问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 【提问】他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 【明确】两方面：一是“王道之始”的道理（5段），一是“王道之成”的道理（6段）。

【提问】怎样才能做到“王道之始”？ 【明确】“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” 【提问】当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？

【明确】

措施 效果

不违农时 谷不可胜食也。 养生 9

数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也。

丧死 →王道之始（5段）

斧斤以食入山林 材木不可胜用也。

无憾

宅，树之以桑 五十者衣帛 衣帛食肉

畜，无失其时 七十者食肉， 不饥不寒

→王道之成（6段）

田，勿夺其时 黎民不饥不寒

谨教，申义 斑白者不负戴于道路

【提示】（7段）重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯

【提问】有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 【明确】“狗彘食人食而不知检，

涂有饿莩归罪于年成不好，刺人而杀之归罪于武器”

这是从反面证明使民加多应有的态度。 【思考】梁惠王为什么不得王也？

狗彘食人食 诸侯贵族 对比 施仁政

涂有饿莩 下层百姓

涂有饿莩归罪于年成不好 天下之民至焉

比喻 出暴虐

刺人而杀之归罪于武器 社会极端不平等，国家治理得不好。把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。”

六、总结孟子的仁政思想

合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。

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教养百姓，使民心归顺。

害民的并非荒年，而是虐政。

统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

七、写作特点

结构严谨：孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。

善用比喻：孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。

气势充沛：孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。

八、课堂小结

课文讲了“王道之成”的道理，强调实行“仁政”是统一天下的基本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？1998年那百年不遇的洪涝没有冲垮我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的中国共产党，我们的党是不可战胜的，江泽民的“以德治国”，***的“和谐社会”，都和孟子的“仁政”是一脉相承的。申奥的成功，WTO的胜利加入，无不证明这一点，中国共产党将带领人民向着更加光辉的明天行进。

九、布置作业

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