一、兼爱公开课教案（教学设计）

兼爱

一、教学目标

1.积累文言词汇。

2.梳理文脉，了解“兼爱”思想；了解墨子散文的语言特点和说理特点。（重难点）

3.了解儒家“仁爱”和墨家“兼爱”两种代表性观点的异同。

二、教学过程

导入（止楚攻宋）：

战国初，楚惠王为重新恢复楚国的霸权，准备攻打宋国。他重用了当时最有本领的工匠——公输般，为他设计了一种前所未有的攻城工具——云梯。

宋国得此消息，便觉得大祸临头。墨子一向反对为了争城夺地而使百姓遭到灾难的混战，听此消息便亲自跑到楚国都城郢都去劝和，对楚惠王说：“楚国土地很大，方圆五千里，地大物博；宋国土地不过五百里，土地并不好，物产也不丰富。大王为什么有了华贵的车马，还要去偷人家的破车呢？为什么要扔了自己绣花绸袍，去偷人家一件旧短褂子呢？”

楚惠王虽然觉得墨子说得有道理，但是不肯放弃进攻宋国的打算。公输般也认为用云梯攻城，很有把握。墨子直截了当地说：“你能攻，我能守，你也占不了便宜。”他解下了身上系着的皮带，在地下围着当作城墙，再拿几块小竹片当作攻城的工具，叫公输般来演习一下，比一比本领。公输般用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。一个用云梯攻城，一个就用火箭烧云梯；一个用撞车撞城门，一个就用滚木擂石砸撞车；一个用地道，一个用烟熏。公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使尽了，可墨子还有好些守城的高招没有使出来。

公输般呆住了，但心里还不服，说：“我想出了办法来对付你，不过现在不说。墨子一笑说：“我知道你想怎样来对付我，不过我也不说。”

楚惠王被弄得莫名其妙，就问墨子：“你们究竟在说什么？”墨子说：“公输般的意思很清楚，不过是想把我杀掉，以为这样，宋国就没有人帮助他们守城了。其实他错了，我来楚国前，早已派了禽滑厘等三百个徒弟守住宋城，他们每一个人都学会了我的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。”楚惠王听了墨子一番话，又亲自看到墨子守城的本领，知道要打胜宋国没有希望，只好决定不进攻宋国了。”

这样，一场战争就被墨子阻止了。

梳文理脉

有没有发现每一段都有问句啊？原来每段都是以问答行文方式展开的。

1.各段都有哪些设问句？又是如何回答的，勾画出来。

第一段：然则天下之利何也？天下之害何也？

1

第二段：然则察此害亦何用生哉？

第三段：既以非之，何以易之？

然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？

第四段：此何难之有焉？

2.根据以上问答的内容，填表格，并翻译。

段落

设问

回答（关键句）

论证结构

第一段

天下之害何也？

国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。

第二段

然则察此害亦何用生哉？

以不相爱生。强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。

翻译：强大的一定会掌控压迫弱小的，人多的一定会威逼弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，狡诈的一定会欺骗笨的。

第三段

既以非之，何以易之？

然则兼相爱、交相视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若以兼相爱，交相利之法易之。

解决问题

提出问题

分析问题

利之法将奈何哉？

视其身。

第四段

3.连缀成为，男女生朗读。

天下之害何也？

国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。

然则察此害亦何用生哉？

以不相爱生。

此何难之有焉？

特上不以为政而士不以为行故也。

2

既以非之，何以易之？

以兼相爱，交相利之法易之。 然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？ 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。

此何难之有焉？

特上不以为政而士不以为行故也。

总结：通过以上的表格，可以发现本文的结构清晰，即提出问题——分析问题——解决问题。

品言会意

过渡：墨子在行文谋篇上讲求艺术，在遣词造句上颇具特色。

1.品动词，解读“害”之重

“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。”

分析句子：这个句子说理有什么特点？

预设：逻辑性强，由大到小，由集体到个人，由地位高的到地位低的；说理清楚，展开充分，车轮战法；排比句式，句式整齐，说理有力而富有气势；“墨子式”表达。

换词：国之与国之相篡，家之与家之相贼，人之与人之相攻。

预设：

“攻”的是“国土”，“篡”的是“家权”，“贼”的是“人心”，这三个字，语意虽兼有互文，但是用词精准，不可以互换。

总结：三个实词，都很有力度，三个词连用，给人感觉扑面而来的杀气，由国家到个人，充分表现出社会之害之严重！(板书：害之重) 2.品修辞，解读“爱”之深

“强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。”

（翻译：强大的一定会掌控压迫弱小的，人多的一定会威逼弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，狡诈的一定会欺骗笨的。）

问：赏析这个句子？

预设：四个排比反复句来阐述不相爱的严重后果，读起来势如破竹。

问：为何会有这样的气势？

3

预设：“必”字。

明确：俗话说——得理不饶人。文章的气势关键在于“理”，“理直”才能“气壮”，“义正”才能“辞严”。

问：仅仅是因为“理”直“气”壮吗？

（学生思考）

问：在这段文字当中，墨子说理站在哪一方？

预设：站在弱、寡、贫、贱、愚一方。

明确：刘勰说：“情与气携。”气势也离不开“情”字。如果没有了感情因素，即便是气壮如牛，也不过是言之无物。墨子关心下层百姓，关心弱、寡、贫、贱、愚，正是墨子关怀弱小低贱之人的情怀动人。

引用：这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的：在这个世界上，关怀是最有力量的。——林清玄 3.品虚词，解读“行”之易

读一读，比较第四段文字的虚词变化。

“况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？”

“况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？”

生读——生找变化——（师生）析语意——师读——总结。

（引导：划分层次关系，墨子辩驳士君子的片段可以分为三个层次，这两段位于一前一后，中间则是三个举例论证：晋文公好恶衣、楚灵王好细腰、越往勾践好杀生为名。从结构上看，前面相当于提出观点，后一个则相当于得出结论。）

预设：

1.矣：表陈述语气，由前文的论证，这里水到渠成了。

2.“必”与“亦”的比较：“必”表推测；“亦”表肯定。

（师生读出推测和肯定语气。）

3.焉：句尾感叹词，呢，啊。强烈地表达出“不难”的意思。

4

总结：两段文字，大部分内容重复，真可谓“絮絮叨叨”。但是两段文字在虚词的使用上却不相同，又可谓“絮中有变”。仔细品味，可以发现，变化正是说理和情感的需要，正可谓“絮中有情”。上一段文字作为观点提出，简洁肯定，铿锵有力：下一段文字作为结论重复，谆谆告诫，语重心长。两段文字有个共同的目的：要实行“兼爱”的政治思想并不难，“上行下效”即可。(板书：行之易) 辩理论“爱”

关于用爱来救治社会，同学们还能想起来哪家思想？

“仁爱”与“兼爱”

那这两家关于爱的思想又有什么区别呢？

比较一组观点句：

视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。——墨子

己欲立人而立人，己欲达而达人。——孔子

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子

区别：墨家主张的兼爱是无差别、无亲疏、无远近的爱，而儒家主张的仁爱是有差别的，儒家主张礼不下士人。

预设：若视：把别人看成自己，把别人的亲人看成自己的亲人，爱自己几分，爱别人几分。一视同仁，人人平等，就是“兼爱”。

以及：先爱自己的亲人，然后再由此及彼，推己及人。爱是有等级，有差别的，就是“仁爱”。

在这个世界上有两种天才：一种系出名门，自幼接受系统的、良好的教育，在各自的领域中处于巅峰位置，如李白、歌德、莎士比亚、鲁迅；另一种出身相对贫寒，从小艰于生计，在生活的重压下亦取得了不逊于前者的辉煌，如杜甫、席勒、塞万提斯、老舍。世界上最杰出的文学家之一托尔斯泰就属于前者。他出身名门贵族，他是墨子的忠实粉丝，他在《战争与和平》的扉页上写下这样一句话：

是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝……因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。

托尔斯泰的“不以暴力抗恶”思想却在后世开花结果，他在20世纪的信徒有甘地、马丁·路德·金、曼德拉、昂山素季（缅甸联邦共和国国务资政）。

5

今日中美之间正在进行贸易战，美国是个什么样的国家？见不得他国强大！19世纪80年代起先后胁迫应该交出霸权，通过二战打败德国，通过经济战是日本衰退，现在没有又要对中国下手了。

5月21日上午,任正非接受媒体采访时表示,(断供影响)最关键的是取决于你的自主创新,我们希望和美国一起共同为人类服务……我们牺牲了个人、家庭,是我们为了一个理想,在最高点上,我们和美国有冲突,但最终还是要一起为人类做贡献。

这就是中国企业家的格局，这就是中华民族的格局，这就是“兼爱”精神的体现。

总结：“兼爱”是更加博大的爱。(板书：爱之深) 补充总结：孟子和墨子作为儒家和墨家的代表人物，都提倡爱，但是角度不同，这一个“兼”字也就成了儒家和墨家明显的分歧之一。先秦诸子百家争鸣的第一环节，就是儒墨之争！

全文总结：春秋战国，天下无道。社会动荡，政治黑暗。2500多年前，墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头。直到今天，他的“兼爱”思想仍对我们有着非常重要的影响。特蕾莎曾说：“爱不能单独存在，它的本身并无意义。爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能。”希望大家在以后的日子里，兼爱人生，携手共行！

课后探究作业：

今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义？

板书设计：

兼爱

害之重 爱之深

行之易

6