一、王好战，请以战喻优秀教案说课稿

《王好战，请以战喻》

教学要点：

1、解析课文，孟子及孟子的思想。

2、掌握譬喻说理的好处。

教具准备：多媒体

教学方法：

1、讨论法

2、点拨法

课时安排：一课时

一、导入

以前我们学过孟子的文章《寡人之于国也》,对孟子有过一定的了解.我们对孟文文章的犀利，孟子仁政的思想都学习过,今天就让我们来学习《孟子》。

二、孟子及其思想

1、孟子（约公元前372—前289年），战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚育成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。

孟子继承了孔子的思想，而又有发展，发展了民本思想，明确提出“民为贵”，“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”，反对“霸道”、“暴政”。他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣。”

2、关于《孟子》

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向

认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

三、朗读课文

1、读准下列字音

瞷（jiàn）墦（fán）

讪（shàn）施（yí）从良人语人（yù） 卒然（cù）

沛然（pèi）嗜杀（shì）枯槁（gǎo）

恶乎定（wū）

孰能与（yǔ）之

2、指名学生朗读,检查预习情况. 四、指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处，强调重点词语和句式：

1、第二篇

①其良人出：古时妻子对丈夫的称呼。

②必餍酒肉而后反：满足、饱食。

③

吾将瞷良人之所之也：窥视，暗中看。

④卒之东郭墦间：坟墓。

⑥与其妾讪其良人：讥讽。

⑦施施从外来：喜悦自得的样子。

⑧ A、必餍酒肉而后反：“反”通“返”。

B、蚤起：“蚤”通“早”。

C、施从良人之所之：“施”通“迤”。

⑨

文中宾语前置句：良人未知之也。

曾学过的宾语前置句：

A、无乃尔是过与 B、然而不王者，未之有也

C、余之人不余欺也 D、大王来何操 E、夫晋，何厌之有

2、第三篇

①请轻之

轻：

形容词作动词

减轻

②日攘一鸡攘：窃取

3、第四篇

①出，语人曰

语：告诉 ②天下恶乎定

恶：何，怎么

③今夫天下之人牧

牧：统治 ④如有不嗜杀人者

如：如果

⑤则天下皆引领而望之矣

引：伸长

⑥卒然问曰：“天下恶乎定？”

同“猝”，突然

⑦谁能一之

数词作动词

统一 五、亮点探究 1、第二篇的讽刺效果是怎样达到的？

齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。作者妙用了几个修饰性词语，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。

(1)“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其兴趣志向之低下。他贪得无厌，为了追求物质与名利，放弃了对自身道德的修炼和提高。为了得到虚幻的利达，甚至不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。如此还能满足，还能自得，还能大言不惭、吹嘘夸耀，人格的沦丧，道德的堕落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”仰望与

俯视，多么强烈的反差，多么辛辣的讽刺。

(2)“其妻问所与饮食者，则尽富贵也”中的“尽”。“尽”，都，表范围的副词。齐人在坟场乞得一些酒肉，涨红了脸，在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。借富贵者抬高自己的身价，比脚踏实地赢得名誉与地位来得方便与快捷。“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。

(3)“遍国中无与立谈者”中的“遍”。“遍”，全，表范围的形容词。前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别提成为富贵者的座上宾。一个“遍”字，是击破齐人骗局的重锤。

对比手法的运用，形成强烈的讽刺效果。

《齐人有一妻一妾》有两重对比。一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾勺齐人人生准则的对比。齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂。两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时要注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡迂。为人不齿、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。通过对比，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。

2、第四篇问题探究

A、文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？

提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点

国

君的威严。

B、梁襄王缺乏

国

君的威严表现何在？

提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。

C、既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？

提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会

向

君王们宣传自己的政治理想。

D、说说孟子采用比喻说理的贴切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”

喻

君恩，就清楚地向梁襄王表

明了

君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。

3、分析孟子寓言的幽默性

孟子的寓言情节简单，却诙谐、有趣而意味深长，形成语言风趣幽默、寓意显豁的艺术效果。通过想像将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深刻地揭示问题的本质和危害。齐

人去坟地求乞祭祀剩余的酒食，得了蝇头小利就心满意足，其行为荒诞可笑，为人所不齿。孟子将齐人的行为夸大，使之成为艺术形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“骄”言，使读者在强烈的反差中产生审美快感，并对对象做出否定性的评价。《揠苗助长》中的宋人，急于求成，拔苗助长，举动愚蠢而可笑。《月攘一鸡》中的主角改正错误却又不坚决，持“月攘一鸡，以待来年”的观点。孟子的寓言故事通过影射、夸张等手法，机智风趣地对社会生活中不合理、丑陋的现象做了含蓄地揭露、批评，使读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，微笑着领悟到作者传递的深刻道理。

4、通过评析，从细节安排上体会孟子散文的魅力。

学生讨论后教师点评并总结如下：

《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：

孟子文章语言生动、结构严谨、善用比喻、气势充沛。请同学们结合具体的语句来分析体会。

其一，长于论辩：善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。

层次分明，结构严谨。本文第一篇末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。

其二，长于譬喻：准确运用比喻。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”

喻

君恩，就清楚地向梁襄王表

明了

君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。另外，两个比喻相互照应，前以天上雨

水比

君泽，后以地上流水比民心，两喻相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切。

其三，

气势浩然：排比、对偶手法运用。语气逼真，接近口语，生动风趣犀利，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。”

孟子对梁襄王的应答，词

锋尖锐。“不嗜杀人者能一之”，而“今天下之人牧，示有不嗜杀人者也”。这既概括了当时的社会现实，也提示了尖锐的阶级矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好杀者之列。孟子与梁襄王一番应答之后，梁襄王仍没有反应，孟子见在梁无法施行他的政治主张，便毫不犹豫地由梁到齐。孟子的言词在此文中毫不婉曲，简直是直截了当，这些表现和言语反映到《孟子》中，自然就显得犀利

三、小结。

这节课通过刚才几位同学的有感情朗读，我们不仅了解了孟子的思想性格，《而且了解了孟子》这部书的特点。我们的品读过《论语》《孟子》后，我们是不是发现其实这些圣贤们离我们并不遥远。我们以前总用崇拜膜拜的目光对他们敬而远之,而当我们真正用心和他们交流时，我们会发现其实他们离我们很近。这些经典已经贯穿到我们的生活当中，希望大家能够用心去体悟他们给我们的智慧，并用我们的一生去实践它，才能真正读懂经典。

四、布置作业。

1、比较《论语》和《孟子》的区别，然后写一篇小论文，题目自拟，字数不少于500字。

板书设计：

孟子

性

格

思

想

魅

力

豪爽直率

仁——仁政

长于论辩

能言善辩

民——民本

长于譬喻

无私无畏

义——

节义

气势浩然