三、知之为知之，不知为不知教案推荐

《知之为知之，不知为不知》教案

教学要点：

学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。 1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲。 2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。 一、导入新课

在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。

这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。 二、疏通12则语录

（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。 （2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。 知：通智 末：无 食：通蚀 文：掩饰（文过饰非） 弘：扩大、发扬 躬：自己 宰：城邑的长官 无：通毋，不要 而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却” 兵：武器 岁：时令 舍：停止

（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

1、【原文】

子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。” 2、【原文】

子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”

【译文】

孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”

3、【原文】

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】

孔子说：“有错不改，这才是真错。”

4、【原文】

子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】

子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”

5、【原文】

子夏曰：“小人之过也必文。”

【译文】

子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”

6、【原文】

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”

7、【原文】

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”

8、【原文】

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 9、

【原文】

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【译文】

孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？

”

10、【原文】

子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】 子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”

11、【原文】

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

【译文】 孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

12、【原文】

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

【译文】

孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”

三、探究研讨12则语录的思想内容。 学生分组讨论12则语录的阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。

教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下： 1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢？

一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。

第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。

一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。 第二则：这几句对我们有以下启示。

一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。 2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。

第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。 第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。 3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？

从孔子所代表的儒家思想来回答。

第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。

4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？

在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。

第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。 5、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。 6、

孔子是如何强调诚信的？

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理。

孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。 第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。 第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。 第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。 第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。 （2）讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。 四、布置作业

请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。

《知之为知之，不知为不知》导学方案

教学目标： 1．理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 2．感受孔子光辉人格魅力，感受人生和生存的大智慧。 3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 教学重点： 1.分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。 2．重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。 教学难点： 深层理解文章内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。 知识链接： 一、掌握重要词语。 1、为下列加线词语注音。

莒父____________

輗____________

軏____________

彫____________

2、解释下列加线词语在句中的含义。

（1）诲女知之乎：____________、____________。

（2）是智也：____________。

（3）更也：____________。

（4）小人之过也必文：____________。

（5）人能弘道：____________。

（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：____________、____________。

（7）子在川上曰：____________。

（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。 3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。

（1）诲女知之乎

____________通____________。

（2）如日月之食焉

____________通____________。

（3）无欲速

____________通____________。

（4）然后知松柏之后彫也

____________通____________。 4、指出下列句子中的特殊句式。

（1）知之为知之，不知为不知，是知也。

（2）过而不改，是谓过矣！

（3）其何以行之哉？ 教学过程： 一、孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。今天我们学习的这篇文章中，就有很多非常有启发性的人生格言。 二、结合注释，疏通文意。 1、【原文】

子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】 2、【原文】

子曰：“不曰‘如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。”

【译文】

3、【原文】

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】 4、【原文】

子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】

5、【原文】

子夏曰：“小人之过也必文。”

【译文】 6、【原文】

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【译文】 7、【原文】

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】 8、【原文】

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】 9、【原文】

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【译文】

10、【原文】

子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】 11、【原文】

子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"

【译文】 12、【原文】

子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜。"

【译文】

三、探究研讨 1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢？ 2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？ 3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的"道"是指什么呢？ 4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？ 5、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

6、

孔子是如何强调诚信的？

四、思维拓展。

1、孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处。

2、请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。 五、达标训练。 阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。

（一）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也？”

（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”

1、孔子在第一段把"士"分为几类人，分别是什么？

___________________________________________________________________

2、如何理解“言必信，行必果”？

___________________________________________________________________ 3、解释下列句中加线词语的意思。 吾与夫子再罹难

罹_____________ 苟毋适卫，吾出子

苟_____________出_____________ 盟可负邪

负_____________ 4、谈一谈孔子所主张"信"的原则是什么。

___________________________________________________________________

参考答案 知识链接：1、（提示：jǔ、fǔ、ní、yuè、diāo） 2、（1）教导；事物的道理（2）这（3）改变（4）掩饰（5）扩大、光大（6）自身、自己；远离（7）河（8）停止 3、（1）“女”通“汝”（2）“食”通“蚀”（3）“无”通“毋”（4）“彫”通“凋” 4、（1）判断句（2）判断句（3）疑问句中的宾语前置 教学过程： 二、1、孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。” 2、孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办'的人，我不知道对他怎么办。” 3、孔子说：“有错不改，这才是真错。” 4、子贡说："君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。" 5、子夏说："小人犯了错一定要掩饰。 6、

孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。” 7、孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。” 8、子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 9、

孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？” 10、子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。” 11、孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。” 12、孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。” 三、探究研讨 1、一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。 2、在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。 3、从孔子所代表的儒家思想来回答。 4、在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。 5、6、（答案略） 四、思维拓展

1、孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。 2、岁寒，然后知松柏之后彫也。

逝者如斯夫，不舍昼夜。 五、达标训练答案

1、三类。

2、说到做到，行动坚决。

3、遭遇；如果；放出；背弃。

4、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。 知之为知之，不知为不知》教学参考

重点、难点

1．主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。

2．引导学生领会孔子的生存智慧。

选文解读

人世间有很多种智慧。孔子的智慧不是解析“1+1为什么等于2”的那种智慧，不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧。荀子在《天论》一文中说：“无用之辩，不急之察，弃而不治。”意思是说，不切于实用的辩说，不切于实际需要的明察，应该抛弃而不加研究。这种看法并非百分之百的正确，但却凸显了先秦儒家学者的立场。

孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。

正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。

孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传·宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

在处理政事方面，孔子有很多自己的思考。选文第8则。“子夏为莒父宰，问政”。莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。看孔子是怎么回答的：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”他先简洁地表明自己的观点，接下来做了精要的解释。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话

有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。《吕氏春秋·孝行览·义赏》篇说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”

在自处和处世方面，孔子也有很多充满智慧的谆谆教诲。选文第7则：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣！’”“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。孔子特别强调诚信的重要性。选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。

孔子对社会人生诸多问题的深刻认识，充满了启示意义。

思考与练习解题思路

一、略。

二、孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。（材料略）

提示：孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

另外可以参考教材第五节“不义而富且贵，于我如浮云”部分，如其中的选文第7则、第8则以及该节的相关链接。

三、解释下列语句中加点的词。

参考答案：

三、知之为知之，不知为不知1．更，改变，改正。

2．远，离开，避开。

3．而，杨树达《论语译注》（中华书局1980年第二版）认为不能当“如果”讲，孔子不说“人无信”而说“人而无信”，表明“人”字后面要有一个语句中的停顿，古书中这种句法颇多；这里可以理解为“却”。

4．舍，放弃，舍弃。（“不舍昼夜”即昼夜不间断。）

有关资料

1．评“由，诲女知之”章

问：“‘知之为知之’章，子路不应，有以不知为知之病。”曰：“子路粗暴，见事便自说是晓

会得。如‘正名’一节，便以为迂，故和那不知处也不知耳。”

问“知之为知之”。曰：“子路气象粗疏，不能随事精察；或有不合于己，虽于夫子亦艴然，如‘子之迂也’之类，故夫子告之以此。”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷二十四）

2．评“不曰‘如之何……’”章

林问“不曰如之何”。曰：“只是要再三反复思量。若率意妄行，虽圣人亦无奈何。”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷四十五）

实是圣人又如之何一番矣。

文亦巧。

（《四书评》）

孔子曾两言“吾末如之何也已矣”，皆是深闵之、深悚之之词，非弃绝之词也。

（清·方宗诚《读论孟笔记》）

3．评“过而不改”章

放条宽路，大慈大悲。

4．评“小人之过也必文”章

说破千古小人情状。

今人倘有文过之念，这念便是小人了。

（《四书评》）

5．评“人能弘道”章

问“人能弘道”。曰：“道不可须臾离，可离非道。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。”又曰：“‘天下之达道五，所以行之者三。’君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，古今所共底道理，须是知知，仁守，勇决。”

问“人能弘道”。先生以扇喻曰：“道如扇，人如手。手能摇扇，扇如何摇手？”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷四十五）

6．评“无欲速，无见小利”云云

千古至言。

（《四书评》）

7．评“子贡问政”章

问：“民如何是不立？”曰：“有信则相守而死。无信，则相欺相诈，臣弃其君，子弃其父，各自求生路去。”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷四十二）

非子贡不能问，非孔子不能答。

“自古皆有死，民无信不立”，圣人看道理直如此透彻！

（《四书评》）

8．评“岁寒，然后知松柏之后彫也”一语

意在言外，无限感慨。

不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。

（《四书评》）

9．评“子在川上曰”等章

天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”……愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。

（宋·朱熹《论语集注》）

或问：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”曰：“古说是见川流，因叹。大抵过去底物不息，犹天运流行不息如此，亦警学者要当如此不息。盖圣人之心‘纯亦不已’，所以能见之。”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十六）

《论语》形容道体之文，只是指点咏叹，不多著言语。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”只就川上一指点，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”只就行事一指点，而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”就天时上指点咏叹，而道之充满流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说，反觉费语言。

（清·方宗诚《论文章本原》）

参考译文

1孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”

2孔子说：“不念叨‘怎么办，怎么办’的人，我拿他没办法了！”

3孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”

4子贡说：“君子犯错，就好比日蚀月蚀：犯错的时候，人们都看见了；改正的时候，人们都仰望着他。”

5子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”

6孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

7孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。”

8子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”

9孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

10子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”

子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”

子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”

11孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

12孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”