大天而思之，熟与物畜而制之教学设计及课堂实录

大天而思之，孰与物畜而制之(教师) 【学习目标】1.了解作者，思考和探究荀子天人相分的天人关系。2.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。3.读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。

【重点难点】1.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。2.了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。

【学法指导】1.讨论法。2.点拨法。

【引入话题】

2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。 本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，

更好地让自然为我所用的理想追求。

预习案教材助读—台前幕后，先睹为快

【知识链接】——走近作者

荀子（公元前313——前238）名况，尊号“卿”，避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。战国末期赵国人，思想家、教育家，儒家学派代表人物，先秦唯物主义的集大成者，著有《荀子》三十二篇，代表作《劝学》、《天论》

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等。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。

【预习检测】——自主性学习

1.给下列加粗字注音

蕃长于春夏（fan） 辍广（chuo）

啜菽（chuo shu） 秽稼恶（hui） 籴贵民（di） 雩而雨（yu） 卜筮然后决大事（shi） 楛耕伤稼（ku） 礼义之不愆兮（qian） 2.解释给下列加粗词语

①天作高山，大王荒之 （开垦,引申为发展） ②天不为人之恶寒也辍冬 （停止,引申为废止） ③君子有常体矣 （体统,规矩,引申为准则或法则） ④礼义之不愆兮，何恤人之言兮

（愆,犯过错. 恤,忧虑,担心） ⑤若夫志意修 （美好）

⑥是节然也 （节制,指时势,命运的制约） ⑦上暗而政险 （昏暗） ⑧故日月不高，则光晖不赫 （

光明,显耀） ⑨大天而思之 （

思慕） ⑩孰与理物而勿失之也 （治理,整理） 3.翻译下列句子

（1）禹以治，桀以乱，治乱非天也。

禹凭借这些条件使天下安定,桀凭借这些条件使天下混乱,天安定或混乱不是有天决定的。

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（2）天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

天不因为有人厌恶寒冷废止冬季,地不因为有人厌恶辽远废止宽广,德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行。

（3）政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时。

政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役。

（4）大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！

认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢! 【整体感知】

1.归纳每个自然段大意

第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。

第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。

第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。

第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。

第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。

第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。

第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。

第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。

2.理解荀子在文中提到的思想观点。

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文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”，“骋能而化之”。人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。

探究案学始于疑—质疑解疑，合作探究

【自主探究】——梳理文言知识

1.解释加粗词语（课后练习三）

①君子小人之所以相县者，在此耳 县，同“悬”，指有较大悬殊或差距。

②……政令不明，举错不时，本事不理

本事，指农事。

③礼义不加于国家，则功名不白 白，显著。

2.判断下列特殊句式

A.治乱非天也

（判断句） B.可畏也，而不可怪也（省略句）

C.礼义之不愆（宾语前置句）D.物之已至者（定语后置句）

3.辨析一词多义现象

道 ①天有常道矣

名词，规律

②策之不以其道

名词，方法

③师者，所以传道受业解惑也

名词，道理

④师道之不传也久矣

名词，风尚

4.下列特殊句式已指明，写出判断依据

（1）判断句

①治乱非天也

……也，表判断

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②是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也

……者也，表判断

（2）省略句

①禹以治，桀以乱

“以”后省略宾语“之”

②可畏也，而不可怪也

“可”前省略主语“是”

（3）宾语前置句

①此之谓也

“此之谓”宾语前置，应为“谓此”，说的就是这

②礼义之不愆

否定句宾语前置，应为“不愆礼义”

（4）状语后置句

①繁启、蕃长于春夏“蕃长于春夏”状语后置，于春夏生长

②在天者莫明于日月

“于明月”状语后置，比太阳月亮

（5）定语后置句 物之已至者

“已至者”应在“物”前

【合作探究】

1.怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？

荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。

2.根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？

大而言之，服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼仪规范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭应该重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。

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3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？

文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。

【课堂小结】

本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。

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