三、民为贵教案和学案内容

《民为贵》教学设计

榆林市第一中学 刘焕焕

【教学目标】

1、理解文本，积累文言知识。

2、孟子的“民本思想”在现实中的意义。

【教学重点】

1、读懂文本，积累文言知识。

2、孟子的“民本思想”在现实中的意义。

【教学难点】

孟子的“民本思想”在现实中的意义。

【教学方法】

1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

【教学过程】

一、导入

引导学生谈自己了解的十九大报告里的惠民红包，老师总结。

明确：

打赢脱贫攻坚战

让全体人民住有所居

农业农村优先发展

第二轮土地承包到期后再延长三十年

拓宽农民增收渠道

提供全方位公共就业服务

拓宽居民劳动收入和财产性收入渠道

让每个孩子都能享有公平而有质量的教育

提问：

这些红包是给谁的？

体现了古代哪家的什么思想？

明确：儒家的民本思想。

孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。

二、初读文本，扫清读音障碍，并完成下题

给加红字注音

社稷（ ） 粢盛（ ）

放桀（ ） 伐纣（ ）

弑君（ ） 走圹（ ）

獭 （ ） 驱爵（ ） 鹯 （ ） 三年之艾（ ） 胥 （ ） 溺（ ）

谆谆（ ） 暴之于（ ） 朝觐（ ） 讼狱（ ） 讴歌（ ） 篡（ ）

三、再读，疏通文意

1、学生自读，结合注释，分组讨论，疏通文意，在课本上做批

注，勾画重难点。

2、教师强调重点字词，解决学生存在的疑难问题。

第一部分：

1、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。

2、是故：因此。

3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。

4、祭祀以时：介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。

第二部分

1、汤放桀：放，流放

2、有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。

3、于传有之：传，指传记

4、残贼之人谓之一夫：一夫，即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。

第三部分：

1、桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断句，判断句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“之”，取消句子独立性。

2、得天下有道：道，古文中常出现这个词，不同语境中有不同

意思，此处译为“方法”。

3、斯得天下矣：斯，那么，就。

4、所欲与之聚之：第二个“之，代词，代“所欲”。全句

“（百姓）想要的，给他们积蓄起来”。

5、

犹水之就下、兽之走圹：就，接近，靠近，趋向。此处译为“流向”。两个“之”字均为取消句子独立性。

6、

为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通雀，这两句现已成为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。

7、

虽欲无王：“虽”，常译为“虽然”和“即使”，全句假设时译为“即使”，已成为事实译为“虽然”。

“王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王”。 第四部分：

1、尧以天下与舜：与，给。

2、谆谆然命之乎：谆谆然，耐心引导、恳切教诲的样子。然，形容词尾，……的样子

3、暴之于民，而民受之：暴，显露，公开。

4、而事治：治，处理的好（21）夫然后之中国：中国，这里指帝都、国都。

5、而居尧之宫：而，如果。

6、天与之：与，亲附。

第五部分：

1、仁言不如仁声之人人深也：声，声望。

2、善政，民畏之：善，好的。畏，畏服。

三、讨论分析

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

明确:因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

明确:“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为. 3、《孟子·离娄上》中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

明确:得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

明确：万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

5、“善政”与“善教”有什么区别？

明确：善政得民财，善教得民心。

四、重点揣摩：

1、孟子民本思想的进步性。举例说明这一思想对于后世的影响。

参考：

第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵君轻”的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。

第二，批判性。孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。

第三，进步性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。

他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。

对后世的影响：

例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。

例2，唐代柳宗元“反苛政”。

例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。

例4，明代张居正“为民请命”。

2、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？

参考：不行。尽管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”，但后世朱元璋对孟子及其思想的态度

更具代表性。朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割《孟子》，其中许多精华部分被删除。

古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。尽管尊崇儒学，但对其中不利于达到此目的的思想内容是十分反感，严加摒弃的。

3、你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？

例如：周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、南陈后主陈叔宝（为张丽华作艳词《玉树后庭花》）等。

4、《孟子·万章上》选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想？

首先指出天下不是君王个人的，天子不能拿天下给别人，否定了专权；

其次是以舜为例说明舜做君王是天和百姓接受了他。说明君权是天和百姓同授。

五、探究创新

1、孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。

提示：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。

孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一

定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

2、孟子民本思想的局限性。

在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。其理想目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看，比如孟子认为，百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓则是无恒产便无恒心。这其中虽有唯物的一面，但歧视百姓的一面也是很明显的。

六、拓展联系

名言名句

1、“民惟邦本，本固君宁。”

（《尚书》）

2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

4、热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（***）

5、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有

限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

6、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫·托尔斯泰）

7、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）

8、人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。（

***）

9、我们所做的一切都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。让社会更加公正、更加和谐。

（

温家宝）

七、小结：

孟子的民本思想作为我国优秀传统文化的重要组成部分,不仅在历史上产生过积极影响, 对今天我们构建“以人为本”的和谐社会也有重要借鉴价值。

民本思想是中国传统政治文化中最具进步性的永恒的思想主题。由于民本思想潜在的深层内涵，至今仍能与社会对话，并将永远闪烁着穿越历史的光芒。