一、天下有道，丘不与易也教学设计

《天下有道，丘不与易也》教学设计

合肥市第十中学

周炫

一、教学目标

1、结合课下注释能自主梳理全文大意。

2、在理解“辟人之士”和“辟士之士”区别的基础之上，体会孔子慈悲的救世之心。

3、探究“知其不可而为之”的内涵，感受孔子的入世情怀和执著精神的当代价值。

二、教学重难点

教学重点：分析孔子与“辟人之士”和“辟士之士”的区别，理解孔子慈悲的救世之心。

教学难点：真正理解“知其不可而为之”的入世情怀和执著精神，并以此指导今后的生活。

三、教学方法

自主合作探究法、讲授法、提问法

四、教学过程

（一）导入

孔子是我们再熟悉不过的一个人了，他身上有多重称呼，比如“孔圣人”“万世师表”“至圣先师”等（师生齐说）。今天这节课的学习，我有一个要求，咱们把孔子从神坛上请下来，你就把他当做是生活在我们身边的一位老者，我们和他平等的对话，一起走进他最真实的心灵深处。

下面咱们一起来学习《论语》选读单元的第一篇文章——《天下有道，丘不与易也》。

（二）预习检测

过渡语：这篇文章提前布置给大家预习了，先检查一下大家的预习情况。（预习题目是根据学生自主预习的作业中整理得出）

1、读准字音

①耰而不辍

②夫子怃然

③荷蓧丈人

2、理解句意

①天下有道，丘不与易也。

②鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

3、体会内涵

第二则《论语》中面对子路的提问，长沮为何回答他“是知津矣”？

【预设】因为孔子在世人眼中是热心的入世者，他周游列国，应该是知道渡口的位置的。（此类回答只拘泥于表面，应引导学生深入挖掘出长沮对孔子的态度）

【明确】长沮这个回答表面看是却答非所问，实则是对孔子执着救世的讽刺与奚落。

（三）课堂问题探究

过渡语：接下来的时间交给同学们，我们一起探究两个问题。这两个问题是在自主预习的作业中同学们提出来的，我们尝试着结合文本来解答大家的疑惑。

1、第二则《论语》中提到的“辟人之士”和“辟世之士”的区别是什么，整篇文章哪些人属于“辟世之士”？

【预设】文章中提到的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人都是“辟世之士”，“辟世之士”比“辟人之士”更绝望。（在理解文章大意的基础上，通过第二则孔子与长沮、桀溺的对话便可以很清楚知道答案。但此问题的设置是为了深入了解的救世之心，因此需结合《论语》相关篇章和对孔子的相关介绍来进一步明确）

【资料补充】

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

——《论语·宪问第十四》

【明确】

孔子认为贤能的人往往是避开人世的，次一等是避开一个地方（孔子离开鲁国），再次一等就是避开难看的脸色、难听的语言，这种人也相当少于“辟人”。“辟人之士”还不绝望，因为他还有别的国家，别的君主实现他的主张，但“辟地之人”认为整个国家都病人膏肓。避世者更绝望，天下无一人、无一地可以实行他的主张，只能拂袖遁世而去，这便是诸如长沮、桀溺、荷蓧丈人之类的隐士，因此这类隐者对以满怀热情投身于世道的孔子表现出极度不理解甚至嘲讽。

2、你怎样看待孔子这种“知其不可而为之”的思想？

【预设1】在“不可为”的情况下却仍然“为之”是一种近乎愚蠢的坚持，最后孔子的理想也是落空的，他这种坚持有点甚至有点执拗。（持这类观点的同学没有将孔子的言行放在历史语境下来看待）

【资料补充】

泰山崩，黄河溢，隐士目无见，耳不闻，他心平如水。

——鲁迅

【明确】也许很多同学认为孔子的这种坚持是不值得的，但正是这种执拗的殉道精神才真正体现出孔子的伟大。这个时代礼崩乐坏，诸侯四起，我们缺少的不是“目无见”“耳不闻”的隐居者，是敢于“匡世于既颠，解民于倒悬”的救世者，是为这个时代的发声者。

【预设2】这种思想背后体现的正是孔子的用于担当精神，这这种坚持本身就是值得敬仰的。（这类观点是很多同学持有的，但可能存在空洞之感，无法感同身受）

【明确】鲁迅先生在一篇散文诗《死火》中有这样的叙述：“我”在冰谷中发现了一束死火，死火有两个选择，继续待在冰谷直至灭亡或者带出冰谷燃烧成灰。死火最终选择被“我”带出冰谷，即使灭亡也要燃烧这灭亡，明知不可为，却勇敢为之。燃烧是灭亡，但跳跃的却是生命的火焰。

对于孔子来说亦是如此，“知其不可而为之”是一种入世的态度，甚至是一种思想，一种信仰，一种向死而生的生命状态。我想孔子从来不认为自己正在做的是不可为的，他用满腔的热情投身于世道之中，他从来不是避世之人，是具有大慈悲性的救世之人。

3、如果你是教材编者，请你为第一课的5则《论语》重新拟定一个标题。

（这个题目的设置是希望学生可以从一个“他者”的身份重新评定这篇课文，标题的拟定更能看出学生的认知态度）

预设：《知其不可而为之》《孔子，一个故都的旅者》《天下无道，丘易也》

（四）课文总结

【资料补充1】

鲁迅和孔子都是中国一代一代的，不断寻找自己的精神家园，即使找不到还得继续找的知识分子的代表，尽管道路的选择有不同，但那样的不屈不挠地追求

探索，以及在追求、探索过程中表现出来的勇气，浩然正气、韧性精神、理性实践精神，都体现了中国知识分子最可贵的精神。

——钱理群《如何看待从孔子到鲁迅的传统》

【资料补充2】

一代人

顾城

黑夜给了我黑色的眼睛，

我却用他寻找光明。

总结：钱理群先生提到的“在追求、探索过程中表现出来的勇气，浩然正气、韧性精神、理性实践精神”正是为孔子“知其不可而为之”最好的注解。就像顾城这首诗里所说的，即使我拥有黑色的眼睛，但我仍然在坚持不懈寻找光明。我希望同学们在今后的理想追求过程中，也要去“寻找”、去“为之”，终有一天你会找到自己的光明。

（五）作业布置

根据今天五则《论语》的学习，写一篇题为《我眼中的孔子》的小短文，不少于500字。

五、教学反思

《论语》是我国传统文化中璀璨的星星，但由于距今久远，因此学生在理解时很难还原到历史语境中去感受其真实的血肉。这节课因为是借班上课，所以课堂刚开始推进时有些慢，但随着问题的深入、讨论的深入，学生们开始踊跃回答，并且问题极具思想性。学生们由“知其不可而为之”能迁移到自身的现实经验，并谈到文天祥、抗战英雄，这些回答是如此的闪闪发光。

但这节课仍然有很多不足。第一，课堂中缺少对朗读的重视，作为高一学生来学习这篇文章，朗读可能是让他们沉下来接触文本的最佳方式。第二，对于文本内容的挖掘，特别是孔子担当精神的现实意义的挖掘，如果能多给学生自己谈体验会更能体现课堂的梯度。第三，教学语言有个别字词存在口音，例如“发音”“两”等，需加强普通话训练。

黄厚江老师曾说过，“我们要坚持用思想来引领课堂，用课堂表达思想”，这也是我在今后教学实践中一直努力的方向。