五、恶乎往而不可教学目标

《恶乎往而不可》教学设计

教学目标

1掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。

2、)翻译重要语句和文段。

3、鉴赏评价文中所用寓言故事。

教学重点

1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。

2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发的现实意义。

教学难点

如何领会庄子的奇特想象。

教学过程

一、导入新课

“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》）

教师提示：屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。

同学们，当我们面临人生的困境时，读一读庄子，或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。

二、朗读课文

教师范读，学生自由读。

要求，读要正确，读出文章的意义。

三、课文分析探究

1．题目解说

“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。

2．第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？

明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。

明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。

3．子来生病将死，子来对此持怎样的态度？

明确：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。

4．第1则表达了作者什么样的思想观点？

明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。

5、哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她？

明确：面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。

教师补充：庄子在外形丑陋要命的哀骀它身上，注进了“才全而德不形”的理想境界，可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇，一脉相承，如出一辙。这里，庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个整体里，目的无非在于表明他的齐物思想，以及精神第一、超然物外的逍遥观。

四、写作特色分析

本文有哪些写作特点：

明确：(1)寓言中蕴哲思。本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的“奇状”，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应“安时而处顺”。

(2)夸张手法的运用。不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都采用了夸张的手法，在大胆的夸张中更让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力，即“道”的作用。

五、课堂小结

本课所选两则选文，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特的想像，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，他蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。