七、好仁不好学，其蔽也愚精品学案

“好仁不好学，其蔽也愚”之教学设计

【教学目标】

1．学习文中困、古、敏、言、荡、贤、色、就、贰、等词含义，理解并积累成语：六言六蔽；不迁怒、不贰过等。

2．领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。

3．分析、评价孔子“不如丘之好学也”，六言六蔽，“不迁怒、不贰过”，“贤贤易色”观点。

【重难点】

1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。

2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义；

【课时】

二课时

第一课时

教学步骤一：整体感知文本

1．初读感知

【问题1】你认为孔子所说的“学”有哪些内涵？对你有什么启发？

【问题2】本课所选录的10章中包含了孔子“学”内涵的哪几个方面？

2．诵读感知

读准字音，读清句读，读出语气。

本课所选的“语录”共有10章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成：

为什么要学（第1、2、3章）

什么是学的基本内涵

（第4、5、6章）

什么是好学（第7、8章）

学什么（第4、5、10、11章）

重点研读：学的基本内涵

第二课时

教学步骤二：文本研读

1、进行文言知识梳理。

2 、师生互动，组织重点问题探讨。

例：（1）对照章节文字，概括孔子所说“学”的基本内涵

。

孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说的学习知识和技能等。他所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说。

（2）你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。

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3、自主学习，课文其他问题研读。

例：对孔子的“贤贤易色”，你怎么看？

4、拓展提升，深入理解文化内涵。

例：“不迁怒、不贰过”、六言六蔽、“古之学者为已，今之学者为人”（见附文）的认识。

附文：

①

孔子日:生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣

②

子日:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

③

子日：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

④

子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日：“未也。”“居！吾与女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。

本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。

⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”

讲学贵实行，更是说学问有益。实行不错，实行前最好还是弄通道理。不然，自以为是做好事，未必做得都那么合适，有人觉得这句话讲得不好，“其流之弊，将或至于废学。”其实是他没认真揣摩子夏的语气，不懂这里边有知行合一的意思。

⑦子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”

孔子说：“君子不追求饮食，居住不追求安逸，做事勤快，说话谨慎，多接触有品德的人来改正自己的错误，就称得上好学了。”

宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃着不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。

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这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。”

再有《红楼梦》里那副名联：

世事洞明皆学问，

人情练达即文章。

可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。

⑧哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

【翻译】哀公问说：“你的弟子中谁最好学呢？”孔子回答说：“颜回最好学，他从不迁延怒气，不犯同样的过失。不幸短命死了。现在再没有了，我还没听说谁是好学的。”

【解读】孔子回答哀公问“孰为好学”，孔子可以从方法、态度、时间上去回答好学的提问。颜子“闻一以知十《公冶长》。”善于联想和推导。态度上，“语之终日而不惰。”“吾与回言终日，不违，如愚《为政》。”时间上，“吾见其进也，未见其止也《子罕》。”但孔子没有从以上几个方面去回答，而是直接从道德修养角度去回答，“不迁怒”，“不贰过。”朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。”

⑩子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

弟子一般两种意义，一是指年纪幼小之人，一是指学生，这里取第一种意义。

这一章是教人为学的。为学要以躬行为本，躬行要以孝悌为先。说行有余力，不是说做这几件事有余力而后学文，而是说要以这几者为本，以其余力来学仁义礼乐

孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？

古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。我祖母告诉我，我父亲幼时，我祖母问他人生信条是什么，我父亲说：但做好事，莫问前程。

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