五、恶乎往而不可课堂实录【2】

《恶乎往而不可》教案 教学目标：

了解庄子的生死观 教学方法：

合作探究

教学用具：PPT 教学过程：

一、导入：庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”

庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

1、提问：文中庄子是怎样看待生死的？（学生回答） 2、庄子“死生一体”的观点在文中也有体现，请在文中找出。

明确：“以无为首，以生为脊，以死为尻”“孰知死生存亡之一体者”。 【板书：无

生

死

亡存

生

死】

二、我们来看庄子如何借子来之口谈生死：

齐读文选一最后一段。

研读重点句子：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

提问：庄子为什么要“善吾死”？

3、在庄子看来，既然死都无所畏惧，形体的变化就更加不以为意了。我们来看子舆病后的样子：

“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”

学生活动：由子舆能想到柳宗元作品中的哪一个人物？

你不得不佩服造物之伟大，竟然把一个健康的人变成了这副样子。

提问：子舆对自己这副形体是什么态度呢？从何处看出？ 教师：庄子借子舆之口说：“且夫得者，时也；失者；顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”一切变化得失，都应顺应自然。顺应自然方能超越存在。存在往往是有限的，而超越的精神可以是无限的。 4、我们来看一幅图片：出示霍金的图片，让学生说其成就。重在以例为证说

明超越的精神可以是无限的。 5、学生活动：还可以举出哪些身残志坚的例子？

6、下面我们来做一个精神超越的习题：

依照“浸假而化予之左臂以为鸡，予将因以求时夜”的句式再造两个句子。

三、众所周知，我国古代有四大美女，但也有四大丑女。谁知道？ 出示：嫫母（黄帝之妻）钟离春（齐王妃）

孟光（梁鸿妻）阮氏（曹魏时许允之妻）

（多媒体出示其主要事迹，帮助学生了解）

1、提问：四大丑女比四大美人的结局要好得多。她们凭借什么从脂粉堆里脱颖而出呢？才德。

2、庄子也写了一个奇丑的“哀骀它”，谁能用两句话概括一下哀骀它的魅力？

3、孔子如何评价他？用六个字概括：才全而德不形。

3、我们来看什么是“才全德不形”（多媒体出示）齐读：

“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春。是接而生时于心者也。是之谓才全。平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”

虽丑却才全而德不形者还有许多，同学们试着说一说。

四、学生活动：

学了本文之后，我要问同学们几个问题，请如实回答：

有没有同学因自己丑而难过？

如果一个同学抱怨自己丑，你该如何安慰他？请用本文所学知识进行劝慰。

等你们到了结婚年龄时，如果有一个非常丑的人愿意你，你会不会选择他？

五、作业：思考一个问题

刘熙载用“无路可走，卒归于有路可走”一句话，来概括《庄子》一书的旨意，你是如何理解这一评价的？