三、民为贵教案设计（一等奖）

《民为贵》教学设计

教学目标：

学习1、2、3则，掌握文言知识，疏通文意，理解文段内容

理解孟子民本思想及在现实的意义

领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

情感态度价值观：

教学重难点：疏通文意，理解文段内容

提升文言文阅读能力，理解“民本思想”

教学方法：小组合作探究

精讲点拨

教学过程：

导入

2019年3月30日17时，四川省凉山州木里县境内发生森林火灾。3月31日下午，共689人在海拔4000余米的原始森林展开扑救。扑火行动中，风力风向突变，现场瞬间形成巨大火球，扑火人员紧急避险，但27名森林消防指战员和3名地方扑火人员失联。

4月1日晚7点，30名失联扑火人员全部找到，已全部牺牲。其中3位70后、1位80后、24位90后、2位00后。

他们这种将自己最绚烂的年龄和最美好的生命安放于人民的利益之上的精神源头----孟子的“民为贵”。

疏通文意，把握内容

【学生活动】

学生自读课文1—3则

2齐读文段

3.小组合作交流疏通文意，整理归纳文言知识点【通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、重点实词】

4.选3各小组派代表展示讨论结果，其余小组质疑、补充

5.选3名学生复述文段大意

三、研习内容，理解“民本思想”

【思考讨论、明确点拨】

孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

明确：国君可以更换，国家可以重立，只有百姓不可动摇——民贵君轻

“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。——君暴民反

正因为夏桀、商纣残虐百姓，凶狠无道，最终落得个众叛亲离。由于他们残害仁义，所以商汤、周武王诛灭了他们。

孟子认为怎样才能“得天下”？怎样就能“失天下”？用了什么论证方法？

明确：得民心者得天下，失民心者失天下。——提倡“仁政”

采用了对比论证和比喻论证的方式

四、怎样看待“天下--民--民心――仁政”的关系？

（1）

失去天下，首先是失去了民心，民心是什么？仅仅是要吃要穿吗？民心就是人民大众公认的、约定俗成的社会行为规范，以及社会公理！违背了社会行为规范，违背了社会公理，人民就不承认你这个统治者。而人民不承认你这个统治者，就会跑到他们认为好的地方、好的国家去。

因此，统治者想要得到民心，首先自己要遵守社会行为规范，遵守社会公理。而遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对待人民，平等对待人民，不搞特权，即使在生活方式上也要有所节制，才能得到人民的拥护。

（2）

一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相成。

民心问题反映的是民本主义思想，得民心者得天下，失民心者失天下。当然，还没有上升到“人民，只有人民，才是创造世

界历史的动力”的高度。

仁政得民心，不仁则失民心。为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含的，正是善与恶的历史辩证法。

（3）

小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与

商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。

比如说人才“跳槽”，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生的，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。

又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到

别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非

常简单的。只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了。如此说来，倒是有必要反省反省，看看我们自己是否做了那“为渊驱鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹞鹰。当然是但愿没有的好了。

小结：

孟子这段言论提出了得天下之道是得人民、得人民之道，而得民心、得民心之道是与民所欲、弃民所恶的观点；指出喜好推行仁德、仁政的君王自然会称王天下，否则会终身不得天下，乃至忧愁受辱陷于死亡。论述了“得民心者得天下，失民心者失天下”这一千古不变的道理，充分表明了孟子主张仁政的思想。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”对于今人来说有着重大的现实意义。

板书设计：

民贵君轻——百姓最重要

民为贵

君暴民反——残害“仁”“义”的国君应该被诛杀

君仁民归——提倡“仁政”