一、王好战，请以战喻课堂实录【1】

《王好战，请以战喻》教学设计

第一课时

一：孟子简介

孟子，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣”。孟子继承了孔子的思想，发展了民本思想。

民为贵，社稷次之，君为轻。

政治上主张实行“王道”、“仁政”，反对“霸道”、“暴政”。

二：学生朗读课文，注意读准字音。

王好（hào）战

弃甲曳（yè）兵

不可胜（shēng）食

数（cù）罟（gǔ）

洿（wū）池

衣(yÌ)帛（bó）

鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

谨庠（xiáng）序之教

孝悌（tì）之义

然而不王（wàng）者

饿莩（piǎo）

学习课文（课文讲解过程中通过PPT全程展示课文段落与重点实词,由老师将课文分成五个层次，分段讲解疏通文意）

三：学习课文第一段

（一）疏通文意

梁惠王曰：

“寡人之于国也，

尽心焉耳矣。

河内凶，

则移其民于河东，

移其粟于河内；

河东凶亦然。

察邻国之政，

无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，

寡人之民不加多，

何也？

梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃(yīng)。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

凶：谷物收成不好,荒年。

加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。

（二）梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？

春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。

为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。

四：学习课文下一段

（一）疏通文意

孟子对曰：

“王好战，

请以战喻。

填然鼓之，

兵刃既接，

弃甲曳兵而走。

或百步而后止，

或五十步而后止。

以五十步笑百步，

则何如？”

曰：

“不可，

直不百步耳，

是亦走也。”

曰：

“王如知此，

则无望民之多于邻国也。”

请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。

填：拟声词，模拟鼓声。鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。

弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。

走：跑，这里指逃跑。

以：凭着，借口。

直：只是、不过。

是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

无：通“毋”，不要。

（二）孟子“五十步笑百步”的喻意何在?

梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他。

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。

要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 五：学习课文下一段

（一）疏通文意

不违农时，

谷不可胜食也；

数罟不入洿池，

鱼鳖不可胜食也；

斧斤以时入山林，

材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，

材木不可胜用，

是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，

王道之始也。

不可胜食：吃不完。胜，尽。

数罟不入洿池：数:密。罟:网。洿:深。

以时：按照时令季节。

养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。

王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

（二）这段孟子建议实行哪些措施就可以做到“王道之始”？

谷、鱼、木，有吃有用，解决老百姓的温饱问题。

王道之始的标准就是要“养民”而非杀民。人与自然的和谐相处。

六．学习课文下一段

（一）疏通文意

五亩之宅，

树之以桑，

五十者可以衣帛矣；

鸡豚狗彘之畜，

无失其时，

七十者可以食肉矣；

百亩之田，

勿夺其时，

数口之家可以无饥矣；

谨庠序之教，

申之以孝悌之义，

颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，

黎民不饥不寒，

然而不王者，

未之有也。”

树之以桑：介词结构后置，拿桑树种植在那里. 畜:畜养，饲养。无：通“毋”，不要。夺：失，违背。

谨：谨慎，认真从事。庠序：古代的乡学。商代叫序，周代叫庠

教：教化。申：反复陈述。孝悌(tì)：敬爱父母和兄长。义：道理。

颁白：头发花白。颁，通“斑”。

负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。

王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。

未之有：未有之。宾语前置

（二）孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施，首先是“养民”，接下来还有什么措施？

“王道之始”:“养民”。谷、鱼、木，即有吃有用，解决老百姓的温饱问题，人与自然的和谐相处。

“

王道之成”：“富民”。树桑、蓄殖、耕田，发展生产，繁荣经济。

抓教育，教化百姓要知孝悌之义，要有助老之心，以形成尊老爱幼、和谐美好的社会风气。

七：学习课文下一段

（一）疏通文意

狗彘食人食而不知检，

途有饿殍而不知发，

人死，

则曰：

‘非我也，

岁也。’

是何异于刺人而杀之，

曰：

‘非我也，

兵也。’？

王无罪岁，

斯天下之民至焉。”

食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。

检：检点，制止、约束。

涂：通“途”，道路。

饿莩：饿死的人。莩(piǎo):同“殍”，饿死的人。

发：指打开粮仓，赈济百姓。

岁：年岁、年成。

罪：归咎，归罪。斯：则、那么。

（二）这段主要讲君王还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时的统治者的？

对比：

诸侯贵族与下层百姓

；狗彘食人食与涂有饿莩 。

朱门酒肉臭

，路有冻死骨。如此之乱世流亡之景象和上文所描绘的世界大同的美好景象也是一层对比，

希望君主深刻反思自己的所作所为，不要错误归因，只有反省自我，具有仁心，才能除暴政而行仁政，则天下之民至焉。

八：小结

孟子“仁政’思想

1、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。

2、邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君 3、用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言 4、.国君应以保民为职分：施恩、不扰民、与民同乐 5、施仁政应使百姓安居乐业 6、反对不义的战争： 7、反对苛捐杂税，沉重的徭役