二、鹏之徙于南冥优秀教学设计

一、教学目的

1．通解文字，理解文意，把握文旨的能力。

2．在理解文章内容的基础上，初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。

3．培养展开想象，进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品的情节、形象和语言。

二、重点、难点及解决办法

《逍遥游》是《庄子》的名篇，既较鲜明地体现了《庄子》的艺术风格，又较集中地表现了庄子虚无主义与追求绝对自由的哲学思想。了解庄子世间万物若“有所待”则不自由和应区分“小大之辨”的观点，最后理解其“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想，是内容上的重点，也是学习的难点。了解、赏析本篇形象化说理的特点，则是表现技巧方面的学习重点。

理清思路，逐层剖析，帮助学生了解课文段落与层次间的逻辑联系，是解决重点难点问题的基本方法。

三、课时安排

2课时

四、学生活动设计

两课时的学习中均应要求学生反复诵读课文，教师要作诵读指导。由于前部分学生学过，所以主要在于让学生通过练习巩固旧的知识，在这的基础上，再针对课文的观点理解组织学生进行讨论。

五、教学步骤

第一课时

明确目标：

庄子的思想历朝历代以来都有广泛的影响，《庄子》的文风，又有非常文所具有浪漫风格，因此，纵使理解文章有一定难度，也应知难而进。理解课文关于万物皆“有所待”的思想，是本课时学习的重点，与此同时，应初步体会《庄子》想象奇幻，善用寓言说理的表达特点。

课文节选的是第一部分和第二部分的部分章节。

一、导入：【题解】

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

1、背景介绍

庄子天才卓绝，聪明勤奋，"其学无所不窥"（《史记•老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，"而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得?（《庄子•天地》）。一方面"窃钩者诛，窃国者为诸侯"（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，"王笕瞬荒芷髦?（《史记•老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，"不可与庄语"（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。"逍遥游"也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍 遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

《逍遥游》是《庄子•内篇》的首篇，是庄子的代表作。全文共分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，他自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分则通过寓言故事，论证第一部分提出的“至人天已，神人无功，圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一的主张。

1、检查并简评作业

2．温习旧课

《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。

a提问：课文举例说明世间万物都“有所待”，即都要凭借外力才能活动，所涉及的事物和人有哪些？是作者赞美的，哪些是作者嘲讽、否定的？

（先后例举的事物有：鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。）

粗粗看去，本文举例很驳杂，其实是寓有深意的。一方面，作者要说明世间万物都“有所待”，但他又肯定了“小大之辩（辨）”，因举例时多有对比。关于这一点，第二段作了重点论述，下一课时我们还要再作分析，希望同学们课后能先作思考。

（大）

（小）

鲲鹏

海运

水击三千里

野马、尘埃

以息相吹

抟扶摇

培风

芥

覆杯水于坳堂

积

鸠

大舟

水之 蜩学

（适莽、百里、

别）

千里

具粮各

皆“有所待”

庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”“无功”“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，别一方面，“王公大人不能器之”内《史记·老

子韩非列传》的现实处境又使他无法一展抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。）

而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”“无功”“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人其文。

b．问题讨论一：第一段中，庄子说及大至鲲鹏，小至尘埃、小草，都是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题为了把这个问题说明白，作者列举了哪些例子？

（强调“小大之辩”，一方面强调了人在认识上的大小区别，说明“以小及大”的；另一方面，也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己”，他是肯定事物的，文章的字里行 间，充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬，和对蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。）

c．问题讨论二：课文第三段写了哪三种不同层次的人？作者是怎样得出最后的结论的？

（三种不同层次的人是：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”；宋荣子；列子。第一种人自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定手内外之分，辩手荣率之境”，远胜于第一种人，但“犹有圭树”；列子虽已能“御风而行”胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此，这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后，庄子说，只有“乘天地之正”（顺应天地间的自然规律）“御元气之辨”（驾驭阴阳等元气的变化）才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由，这样，全文的结论也就水到渠成了。）

4．问题讨论三：《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？

（首先，是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。

其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。）