一、郑人有且买履者教学实录与评析

《郑人有且买履者》

教学设计

行唐县第一中学 李霞

第一则：守株待兔

教学目标：

1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。

如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3、学习古代议论文的论证方法：例证法、假设法、喻证法。

教学重点：

1、文言文重要的实词、虚词、句式。

2、议论文的论证方法。

3、结合作者生平，了解其创作意图。

教学难点：

1、文言语法现象。

2、了解文章的行文思路。

教学课时：一课时

教学方法：诵读法，自学法，讨论法

教学用具：多媒体投影仪

教学过程：

一、导入

你们知道历史上第一个封建王朝的皇帝是谁吗?

（秦始皇）

你们知道他曾经思想上受谁的影响最大吗？

（法家的韩非子）

今天我们就来学习《韩非子》中的一篇文章，初步了解一下《韩非子》的思想主张，并想一想你受到怎样的启发。

二、韩非生平及其主要思想

1、韩非生平（教材P112第一段，学生自读）

2、韩非子主要思想

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子•五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子•问田》)，“以法为教”(《韩非子•五蠹》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理

论的应用和发展。

三、检查预习情况

全班齐读课文，教师板书容易误读的字词。

不胜

shēng

（古音破读）

果蓏蚌蛤

luǒ

bàng gé

腥臊恶臭

sào

è

xiù（词“臭”为词义缩小）

钻燧取火

zuān suì

决渎

dú

（课文下的注释dòu是错误的）

耒

lěi

四、自学课文。

学生自学课文，掌握重要词句，并能翻译课文。

五、教师串讲课文。

重要文言词句如下：

1、重要实词：

①、而民悦之

（形容词的意动用法，这里意思是喜欢、拥戴）

而民说之

（通“悦”，意动用法）

②、使王天下

（名作动，统治、做王）

③、民多疾病

（名作动，生病）

④、今有构木、钻燧于夏后氏之世者

（假设，如果）

⑤、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者

（形容词的意动用法，以…为美，赞美）

⑥、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

（法：名词作动词，效法。

可：动词作名词，适用的原则）

⑦、因释其耒而守株

（因：于是，就）

2、重要虚词

①、必为鲧禹笑矣

（被）

②、因为之备

（替）

3、古今异义词

①、桀、纣暴乱

（暴力昏乱）

②、今欲以先王之政治当世之民

（治国措施治理）

4、重要的文言特殊句式(点名学生上黑板做)

A、今有构木、钻燧于夏后氏之世者/有决渎于殷、周之世者

今有美尧、舜、汤、武、禹

之道于当今之世者

（状语后置）

B、必为鲧、禹笑矣/必为汤、武笑矣/必为新圣笑矣/身为宋国笑（被动句）

5、指名学生翻译重要句子。

（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，根据这些事情给当代社会准备（相应措施）。（省略句）

（3）宋人有耕田者

有个耕田的宋人。（定语后置）

六、解读文章结构内容。

1、

问：找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？

析：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣，必为汤、武笑矣，必为新圣笑矣，身为宋国笑。

2、

问：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？

析：学生讨论，合作解决。（联系本文结论和当今社会现实来答，均可）

3、

问：文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？

析：举例论证，假设论证，比喻论证。

文章一开始就运用举例论证法，列举出上古、中古、近古的历史事实，肯定了古人不效法先王的做法。

接着，文章运用假设法，推论出效法先王的可笑结果，从而得出本文的主旨。

最后，又运用比喻论证法，运用寓言故事《守株待兔》来进一步论证主旨。

补充：成语“守株待兔”现在比喻不劳而获的人。

4、

想一想：韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言？

析：讽刺那些以先王之政

治当世之民的人。

七、升华主题、学以致用。

1、

问：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

析：治理天下，不应泥古不化，而应研究现时的社会实际情况，一切从实际出发，制定相应措施。

2、

问：韩非子的这一主张让你受到了什么启发？

或：韩非子的这一主张在当今社会有何意义？

学生讨论解决，可谈照搬苏联经验的失误,改革开放等等。

3、小结：历史总是发展变化的。韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。

八、板书：

文章结构

举

上古：构木

钻燧

法

于夏后氏之世

为鲧、禹笑

假

例

中古：决渎

法

于殷、周之世

为汤、武笑

设

子

近古：征伐暴乱

美

于当今之世

为

新圣

笑

法

结论：不期修古，不法常可

寓言：耕田的宋人守株待兔，为宋国笑

本体（比喻法）

以文章结构

举

上古：构木

钻燧

法

于夏后氏之世

为鲧、禹笑

假

例

中古：决渎

法

于殷、周之世

为汤、武笑

设

子

近古：征伐暴乱

美

于当今之世

为

新圣

笑

法

结论：不期修古，不法常可

寓言：耕田的宋人守株待兔，为宋国笑

本体（比喻法）

以先王之政，治当世之民，为历史笑。

喻体

先王之政，治当世之民，为历史笑

喻体