三、民为贵第二课时教学设计

《民为贵》教案设计

第一课时

教学目标：

1、诵读课文，掌握文中重点实词、虚词及句式；

2、孟子的“民本思想”在现实中的意义；

3、领会孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”思想的时代意义和现实意义。

教学重点：

掌握文中重点实词、虚词及句式。

教学难点：

孟子的“民本思想”在现实中的意义。

教学方法：

讲解法、讨论法。

教学过程：

一、导入

君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。

——魏征

二、检查预习：字音订正

1.正音

社稷（

）

粢盛（

）

放桀（

）

伐纣（

）

弑君（

）

走圹（

）

獭（

）

驱爵（

）

鹯（

）

三年之艾（

）

2.通假字

为丛驱爵（通

雀

）

三、讲解翻译

选文1：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

重点字词：是故、社稷、牺牲、粢盛、变置

思考：孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

理论主张：民贵君轻

选文2：

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君可乎?”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

重点字词：放、诸、弑、贼、一夫

思考：“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。

残害仁和义的国君应该诛灭

选文3：

孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯

也；为汤武驱民者，桀与纣也。 今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。”

重点字词：之、斯、道、与、尔也、水之就下、兽之走圹、为渊驱鱼、为丛驱爵、无王、不畜、载胥及溺。

思考：《孟子·离娄上》中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？用了什么论证方法？

明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

得民之道：提倡“仁政”

四、小结

小结：

（一）

⑴民为贵，社稷次之，君为轻。

提出观点：民贵君轻

⑵变置诸侯，变置社稷

正反论证观点

⑶是故得乎丘民而为天子

(二)

(三)

残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣。

君暴民反

⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施。

⑵

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

君仁民归

五、明道理

民为贵，得民心者得天下，失民心者失天下。

你能举出这样的例子吗？

得民心者得天下：

1.唐太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。

2.唐代柳宗元“反苛政”。

3.宋代范仲淹“忧民之忧”。

4.明代张居正“为民请命”。

失民心者失天下：

周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝···

六、讨论探究

说说你知道的我国政府近年来解决了或正考虑解决哪些有关农民的问题。

农业税减免

农民工领到工资

养老保险

九年义务教育

家电下乡

齐读：

民为贵不仅仅是一种政治思想，更是一种仁爱精神，是一种磊落坦荡的胸怀，是一种大爱的担当。

六、作业：学以致用

假如我是——————

（班长、校长、村长、县长······），我要（温馨提示：不要忘记“民为贵”哦）

·······