四、乐民之乐，忧民之忧优秀公开课教案

乐民之乐，忧民之忧

教学目标

1.知识与能力：

理解并掌握重要的文言实词、虚词用法和特殊句式的特点。

2.过程与方法：1、主要学习第1则选文和第3则选文。

3.情感态度与价值观：1、引导学生理解孟子与民同乐的民本思想，把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

教学重点：主要学习第1则和第3则，掌握文言实词、虚词用法和特殊句式的特点，准确翻译重点句子。体会对比说理及其作用。

教学难点：用历史的眼光和现代视角恰当评价孟子思想的进步性，如何引导学生学以致用、立身处世，解决遇到的人生现实问题。

教学过程：

导入示标：

播放PPT课件

凝重的音乐声中，展示总理表情图片1和2：2008年5月12日汶川大地震发生，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝抵达地震灾区指挥抗震救灾工作。这是温总理在北川中学救援现场，疲惫的身躯，有力的挥手，沙哑而高大的声音：当前最重要的任务就是尽力救援幸存者，哪怕只有1%的希望，也要尽100%的努

力。让世界震撼，让灾区人民深受鼓舞，让全国人民增强了战胜地震灾害的决心和勇气！

展示文字材料：

1961年4月，周恩来总理来到西双版纳，正遇傣族新年泼水节，他便穿着傣家人服饰与边疆各族人民共同欢庆民族节日。他一边跳舞一边泼水，泼出的吉祥之水，幸福之水，成为党和政府关心少数民族和边疆各族人民的永恒见证。

历史的见证，温馨的回忆，乐民之乐，忧民之忧，先忧后乐，亲民的总理人民记，人民的好总理人民爱。那么，作为先哲的孟子又是如何看待“乐民之乐，忧民之忧”的呢？

㈠、自主学习：

1、背景提示：孟子是继孔子之后又一位儒学大师，生活于战国前期，主张性善论，主张施行仁政，使人民安居乐业。孟子以辩才出名，其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同乐。

孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁学的发展，其核心是以民为本，统治者必须施仁政，取得民心。这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。

2、解题：“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。

3、学生展示预习成果(组内展示)

⑴读准字音：

王语暴(yù) 庶几(shù

jǐ) 独乐乐，与人乐乐

(yuè

lè) 疾首蹙頞（cù

è）

羽旄之美(máo) 朝儛（wǔ）

放于琅琊(fǎng yá) 秋省敛而助不给

(xǐng jǐ) 睊睊(

juàn) 作慝（tè）

徵招(zhǐ

sháo

)

⑵归纳文言知识点：

1）、找出通假字并解释词义。

①

今之乐由古之乐

（“由”通“犹”，如同。）

②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。）

③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。）

④时日害丧（“害”通“曷”，何。）

⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）

⑥畜君者（“畜”通“慉”，喜欢，喜爱。）

⑦景公说

（“说”通“悦”，高兴。）

2）、解释下列加点词的意义。

①王语暴以好乐

（语：告诉。好：喜欢，爱好。）

②

王变乎色曰（色：脸色。）

③今王鼓乐于此

（今：假如，如果。）

④经之营之（经、营：都有测量、度量的意思。）

⑤庶民攻之（攻：制造。）

⑥遵海而南（遵：沿着。）

⑦秋省敛而助不给（省：视察。给：不足。）

⑧为诸侯度（度：法度，准则。）

⑨民乃作慝

（慝：邪恶。）

⑩师行而粮食（师：众人。）

3）、归纳词类活用现象。

①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。）

②与少乐乐，与众乐乐

（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人）

③今王鼓乐于此（鼓：演奏。）

④吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。）

⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。）

⑥庶民子来（子：名词作状语，像儿子一样。）

⑦而民欢乐之（欢乐：形容词意动用法，以……为欢乐。）

⑧乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）

⑨出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

4）、例举文言句式。

①判断句：

此无他，不与民同乐也

无非事者

不得而非其上者，非也

巡狩者，巡所狩也

②宾语前置句：

好乐何如

何以能鼓乐也

何以能田猎也

然而不王者，未之有也

吾何修而可以比于先王之观也

吾王不游，吾何以休？

吾王不豫，吾何以助？

③介词短语后置（状语后置）句：

王语暴以好乐

王尝语庄子以好乐

今王鼓乐于此

今王田猎于此

齐宣王见孟子于雪宫

乐以天下，忧以天下

④被动句：

暴见于王

他日，见于王曰

朝儛

2、学生质疑预习时的知识障碍，师生互动，小组合作解决疑惑，排除障碍。

如：今之乐由古之乐也，独乐乐，与人乐乐，孰乐？

不得而非其上者，非也。

3、分角色朗读课文，读出人物特点。（组内交流，第1-3则）

4、对各组展示和朗读适当点评。

㈡、引领探究：

1、师生研读第1则

1）、第三组展示第1则朗读，学生扮演庄暴、齐宣王、孟子真情朗读，其他组聆听，第五组点评。

2）、翻译下列句子：（组内交流）

（1）暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

（2）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

（3）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

（4）独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（5）举欣欣然有喜色而相告曰

（6）古之人与民偕乐，故能乐也。

3）、研讨：（分组讨论并指定学生展示）

问题①

孟子是如何调控与齐宣王谈话的气氛，使谈话顺利进行？

明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”，

这话是承接齐宣王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

问题②体会孟子与齐宣王谈话中的两层铺垫的作用。

明确：文中孟子和齐宣王的精彩对话有两次，这两层铺垫就是孟子的两次提问和齐宣王的两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”，说这话的前提是齐宣王忍不住主动地说“可得闻与？”，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐宣王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

问题③：孟子在文中描绘的悲惨图景和太平景象两幅画面，其作用是什么？

明确：在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象，

避免直接的、枯燥的说教。通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。

点拨：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓

之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

（三）小结：通过正反对比，孟子主张国君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

（四）板书： 与民同乐

正反对比手法 仁政 （伍）

作业：归纳本课的知识点