四、乐民之乐，忧民之忧公开课教案

《乐民之乐，忧民之忧》教学设计

设计者：李悦

工作单位：陕西省勉县武侯中学

教材分析：

《乐民之乐，忧民之忧》是人教版语文选修《先秦诸子选读》第二单元的第四课，选文有三段内容，以庄暴无以应齐宣王为始，引出孟子与齐宣王、梁惠王就“与民同乐”话题的讨论，阐述了“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的治国道理。三段选文分别讲述了三个时期的故事，“民本”思想一脉贯通，不仅彰显了孟子的治国理念，也使孟子的雄辩艺术体现得淋漓尽致。

教学目标：

知识与技能：1、掌握“见、乐、子、省”等实词的意义和用法，积累“于、直、庶几、举、何以”等虚词的意义和用法，理清文本。

2、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

过程与方法：1、导学案学习，对照注释疏通文句，掌握重点词意、句意。

2、在理解的基础上诵读，初步理解文章的主要内容。

3、探究学习，文中三段选文体现的仁政思想。

情感态度价值观：通过学习，启发和引导学生深入思考、涵养德行，提高对我国文化传统和思想传统的认识，加深学生对优秀传统文化的热爱。

教学重点：

1、学习对比手法在说理中的作用。

2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。

教学难点：

引导学生积极讨论，理解并思考孟子的观点态度，学习其关注民生疾苦的情怀。

学情分析：

高二学生通过学习必修和选修《中国古代诗歌散文欣赏》，已经有了一些文言字词、句式等知识的积累，有了一定的阅读理解能力。通过本单元第三课《民为贵》的学习，学生对国君以民为贵、仁义施政有了基础认识，对“乐民之乐，忧民之忧”的君民关系及其施政内涵尚待探讨。

教学方法：

诵读法、点拨法

教学过程：

一、课堂导入：

北宋著名政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”体现了一位传统士大夫眼中的“仁人之心”和高尚人格。北宋大文学家欧阳修写过一篇《醉翁亭记》，结尾处说：“人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。”范文正公、欧阳文忠公，树立了我国文人士大夫的人格典范。然而，“仁人之心”的思想源头却在战国时期的孟子那儿。今天，我们一起来学习《乐民之乐，忧民之忧》，进一步讨论孟子对君民关系的看法。

二、检查预习：

教师根据导学案反映的情况，解决字、词问题，引导学生初步梳理文章内容（ppt展示）。

王语（yù）暴（bào） 庶（shù）几（jī）

．．． 告诉 近似、差不多

独乐（yuè）乐（lè）,与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？

．．．

娱乐 快乐 更快乐 直（zhǐ）好世俗之乐（yuè）

．只、仅仅

举疾首蹙（cù）頞（è）

．．．．．全、都头痛、皱眉的样子，形容心里非常怨恨和讨厌

王在灵囿，麀（yōu）鹿攸（yōu）伏；麀（yōu）鹿濯濯（zhuó）,白鸟鹤鹤。

．．．．． 放在主语与动词之间，相当于“就” 肥泽的样子 洁白有光泽

王在灵沼（zhǎo）,於（wū）牣(rèn)鱼跃。

．． 表示叹美 满

时日害（hé）丧，予及女（rǔ）偕亡！

． 通“曷”，何日、何时

吾欲观于转附、朝儛（wǔ），遵海而南，放（fǎng）于琅邪（yá）

春省（xǐng）耕而补不足，秋省（xǐng）敛而助不给（jǐ）

． 视察

睊睊（juàn）胥谗，民乃作慝（tè）

．．．．． 侧目而视 都批评埋怨 邪恶

盖《徵招》（zhǐ sháo）《角招》（jué sháo）是也

三、讲解句式：

（1）被动句：

暴见于王 他日，见于王曰

翻译：我（庄暴）被国君召见。

见：召见；于：介词，表示被动。

区别：“齐宣王见孟子于雪宫”，“齐宣王”是施事者，该句式为状语后置句。

“见陵之耻”，在动词前面加“见”，表被动。

“吾长见笑于大方之家”，在动词前面加“见”，和“于”搭配起来使用。

（2）宾语前置句：

何以能鼓乐也？ 何以能田猎也？

然而不王者，未之有也。

（3）介词短语后置（状语后置）句：

王语暴以好乐 王尝语庄子以好乐

今王鼓乐于此 吾欲观于转附、朝儛

四、文本探究：

1、三篇选文在内容上有什么相同之处？

三篇选文的内容都是孟子谒见国君时向国君阐述“乐民之乐，忧民之忧”的思想。

2、孟子分别是如何讲的？

第一篇选文中孟子被齐宣王召见，在辨析“独乐乐”与“人乐乐”、“少乐乐”与“众乐乐”之后，孟子“为王言乐”，为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他，与民同乐也。”

第二篇选文中孟子先用“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。”进行对比，接下来引用《诗经》和《汤誓》的语句，对比文王享灵台之乐而夏桀之民对其痛恨到极点，说明得到人民的拥戴，才能真正享受园囿之乐。

第三篇选文中齐宣王在雪宫召见孟子，孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，故事使用古今对比的手法，以夏谚中人民对君王游豫的渴盼对比如今

劳师动众，人民批评埋怨的情景，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。

台静农先生在文学史中评价说：“孟子之文以宏肆明快胜，有似庄子之浩瀚，而非庄子之恢诡；有似苏、张之诡辩，而推王道，不重利害。为欲行其道，不惜反复譬喻言之，几至了无含蓄，文学形式论者往往忽视其内容，但赏其波澜壮阔。”

（设计说明：这一环节重在让学生理清文章内容，通过诵读加深理解，体会孟子用对比描写启发国君，使主旨更加鲜明、有力。）

五、突破难点：

1、孟子是怎样看待国君之乐的？他反对国君游乐吗？

（思考提示：阅读文本时需从文本中找答案）

不反对，肯定贤者有此乐。

对于贤者而言，并不只顾自己享乐高兴，他会时时刻刻把百姓的疾苦放在心上。《诗经·伐檀》中的“不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不稼不穑，胡取禾三百囷兮？”就是对统治者不劳而获的强烈谴责，如果统治者再自私寡义，那么人民就会批评埋怨，甚至想与统治者一起灭亡！

在选文中，孟子认可国君有田猎、鼓乐之乐，以周文王建灵台的故事说明“与民偕乐，故能乐也”，用天子巡狩、省耕、省敛说明贤明的国君“乐以天下，忧以天下”，在视察中解决百姓的实际问题，人民自然喜爱、拥戴君主。

总而言之，文章中孟子给齐宣王、梁惠王讲道理，都强调了人民的重要地位，这一点紧承上一课“民为贵”的思想，彰显了“仁政”理念。

2、阅读拓展：《文王之囿》

齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“若是其大乎！”

曰：“民犹以为小也。”

曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”

曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，稚兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”

请同学们讨论，这段文字带给你怎样的启示？

从国君之乐与百姓之乐的关系来看，如果国君与民同乐，君之乐与民之乐利益保持一致，甚至百姓同样可以享受应有的快乐，那么国君的园囿再大，百姓也

不会以为大；假如国君之乐与百姓之乐背离，甚至把百姓应有的权益置入法令禁止的条文中，始百姓躲避、畏惧，那么，国君的园囿再小，百姓都会觉得太大。

3、请同学们思考：为何孟子如此强调人民的快乐和利益？

（思考提示：可联系《寡人之于国也》）

在孟子生活的战国中期，诸侯兼并战争打得愈来愈大、愈来愈频繁，各国致力于合纵连横，一些大国力图富国强兵、用武力实现统一。长期的兼并、掠夺战争，不仅使人口锐减，更使百姓辗转沟壑、颠沛流离，孟子意识到了人民的可贵力量，强烈谴责战争和统治者的骄奢淫逸，以仁爱为怀，同情人民疾苦。

4、请同学们思考：在现代社会中，你认为人民到底需要什么？人民的幸福感从哪些地方来？

从课文中看，“乐民之乐，忧民之忧”主要是对当时的统治者提出的要求，在现代法治社会中，即不管身在何处，不管从事什么职业，不管处在什么样的位置上，都要时刻把人民的利益放在首位。

对人民来说，好大喜功、豪华建筑、强大的军事力量，都不是落实到人民身上的幸福感。在真实的生活中，好的教育、医疗、社会保障、公共设施，才是人民幸福感的源泉。

（辅助资料：歌曲视频《我要求的不算高》）

六、课堂小结：

以自己的快乐为快乐，是正常的；以他人的快乐为快乐，是无私的。“乐民之乐，忧民之忧”表现了对广大人民群众的深切关怀。今天，我们有必要把它的精神发扬光大，不管身在何处，不管到了什么时候，不管从事什么职业，不管处在什么样的位置上，我们都应该牢记孟子的告诫。

七、课后作业：

1、完成“思考与练习”第一题、第三题。

2、你眼中的幸福感是什么？请用语言构画一下你的幸福，写一篇500字左右的小短文，与同学们交流。

八、板书设计： 对比描写

对比手法 正反对比 例证法

古今对比

与人、与众 贤者之乐

乐以天下，忧以天下