一、天下有道，丘不与易也优秀教学设计

《天下有道，丘不与易也》教学设计

会宁县第一中学 郭宝贵

【教学内容】

《天下有道，丘不与易也》选自人教版普通高中课程标准实验教科书语文选修教材《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读第一课。

【教学目的】

1、知识与技能：掌握文中重点字词的用法，进一步积累文言知识，发展学生阅读古文的基本功。

2、过程与方法：分析人物个性化的语言动作，对比孔子和长沮等人的处世态度，把握人物的主要思想。

3、情感态度价值观：领会孔子勇于担当社会道义的精神。

【教学重难点】

1、学习和掌握本课中的重点字汇。

2、把握人物的主要思想，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

【教学过程】

一、新课导入

孔子是对中国历史和文化产生了最深远影响的思想家、教育家和学者。在中国历史上，还没有谁能像他这样有着如此深远的国内和国外影响，没有谁能像他这样带领中国文化走得如此之久、如此之远。他的思想智慧结晶直到今天还闪烁着耀眼的光芒。

有趣的是，孔子在当时虽然赢得了众多弟子的推尊，并且得到了社会上部分人士的支持，可是不解、讥讽和困厄一直伴随着他。这节课我们一起来学习《天下有道，丘不与易也》，来看看他是怎样抉择人生的吧。

二、自主学习——疏通课文，梳理重要文言现象

（一）给下列加点字注音

长沮（jǜ）

耦而耕（ǒu）

耰（yōu）

辍（chuò）

荷蓧（diào）

食之（sì）

（二）解释下列词语在文中的含义。

封人：镇守边界的官

君子：品德高尚的人

无道：暴虐，没有德政

耦而耕：两人并耕

津：渡口

易：改变

怃然：怅然若失的样子

谏：挽回

趋：快步走

荷：担，背负

食：拿东西给别人吃 明日：第二日

（三）掌握下列通假字

仪封人请见：见通现，引见之意。

而谁以易之：而，通尔。

使子路反见之：反通返 且而与其从辟人之士也：辟通避。

植其杖而芸：芸通耘。

（四）标出不理解的句子，与同学讨论或请教老师。

三、合作探究——孔子的时代及孔子的抉择。

1、孔子所处的时代有什么特点？

提示：阅读课文，找出反映当时社会形势的语句，并尝试用一个词概括当时社会的特点。

明确：（1）天下之无道也久矣。

（2）滔滔者天下皆是也；天下有道，丘不与易也。

（3）凤兮凤兮！何德之衰？今之从政者殆而！

（4）道之不行，已知之矣

。

一个词概括：无道。

小结：孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，战乱不休。所以孔子的时代，是一个混乱动荡的时代。

链接材料：

（1）今国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。

——《墨子·兼爱》

（2）《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。……臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。

——《史记·太史公自序》

2、在这样一个无道的时代，孔子奔走呼号，遇到过的人对他持什么态度？

明确：除仪封人推崇尊重孔子外，更多的人如长沮桀溺等人持嘲讽劝诫态度。

3、长沮桀溺等人为什么对孔子态度如此冷淡？

提示：认真阅读全文，紧扣个性化的语言动作描写，分析长沮、桀溺等人的形象及人生抉择。

明确：长沮、桀溺两人对孔子栖栖遑遑奔走不暇不以为然，孔子迷途使子路问津，长沮态度冷淡，不予直接回答，却判定孔子“是知津矣”，幽默地加以奚落。桀溺认为孔子是“避人

之士”，应该懂得人生的道路，不要知其不可为而为之，劝说孔子及门徒迷途知返，仍不直接回答子路“问津”的具体问题，最后以“耰而不辍”的动作，表示出“不同道者无以言”的傲慢态度，使子路狼狈不堪。

楚狂接舆在孔子面前唱歌，实际上就是有意要唱给孔子听的。但他并不直接斥责孔子，而是唱：“凤啊，凤啊，为什么你的德行竟如此衰微！”表面上是斥责“凤”，实际上就是斥责孔子。用王希杰先生的三一语言学理论来解释，孔子就是接舆的潜在交际对象。“往者不可谏，来者犹可追。”过去的事情已经过去，无法挽回了；未来的事情还来得及去做，还来得及改变。这话表面上是针对“凤”来说的，实际上却是劝告孔子及时回头，赶紧回头，不要再去周游列国了。“今之从政者殆而！”当今的从政者岌岌可危，也是说孔子如果再这么继续周游列国求仕的话，也必定是岌岌可危的。从孔子周游求仕未能取得任何结果来看，也印证了接舆的话具有先见之明，与《三国演义》中诸葛亮出山之际，水镜先生叹息诸葛亮不遇其时，有与曲同工之妙。

荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，丈人语带讽刺，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，对孔子等不参加生产劳动却热衷于政治而去周游列国的不满。见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。

小结：孔子周游列国途中，批评他的人中不乏高人逸士，长沮桀溺晨门楚狂丈人是典型的隐者形象，他们或隐居田园，或隐居市井，目光炯炯，智慧过人，洞悉天下形式，有识人之明，先见之明，神情自得，谈吐不俗，但却甘愿韬光养晦，独善其身。他们的所为符合道家以道为师、随顺造化、以无用为用的思想，所以有可能是道家人物。那么，孔子的遭遇可以看成是儒道两家思想的碰撞，其振聋发聩的声音一直在历史的天空回响。中国文人达则兼济天下，穷则独善其身，进退之间，从容不迫，儒道两家的思想交相辉映，共同构筑起中国文人的精神家园。

链接材料：

（1）日出而作。日落而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。

——击壤歌

（2）大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。

——白居易《中隐》

4.面对世人的不理解和嘲讽，孔子做出了什么样的选择？在他的身上体现了一种什么精神？

提示：孔子的言行相对于长沮桀溺等人而言着墨不多，但和这些人形成了鲜明的对比关系，此外，子路可看成是孔子的代言人，子路的形象有力的烘托出孔子的形象，因此除抓住正面描写外，注意分析对比烘托手法在文中的体现。

明确：坚守济世救人之道，与世间众生站在一起。这是一种知其不可而为之的勇于担当的精神。

链接材料：

再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音。

——《庄子》 四、拓展延伸——你如何评价孔子知其不可而为之的精神。

提示：孔子的选择在当时就招致了许多的不解和非议，那么你是如何看待的，相隔两千五百年之久的今天，请你站在历史的高度，见仁见智，畅所欲言。

明确：孔子虽然在政治上没有实现他的理想，但本着这样一种执着的精神，他删述六经，整理承传了华夏文明，正如民国学者柳诒征所说：自孔子以前数千年文化赖孔子以传，自孔子之后数千年文化赖孔子而开。

这种精神本身就是一笔无尽的精神财富，激励了无数的仁人志士“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”成为中华民族生生不息、薪火传承的强大精神力量。

五、

课文小结

明确：通过对课文文本的分析鉴赏，资料的引证解读，再加上师生之间的交流展示，我们进一步加深了对孔子的理解，对孔子的精神及其以孔子为象征的中华正统文化的感情。让我们在古圣先贤的智慧的照耀下，陶冶身心，涵养德性，健康成长。

六、作业布置

背诵全文。

七、板书设计

八、教后反思

本课作为《论语》选读的第一课，教学中如果能够激发学生的阅读兴趣和对孔子的感情，这将对往后的学习奠定很好的基础，有助于启发和引导学生陶冶身心，涵养德性，提高对我国文化传统和思想传统的认识。基于此，在教学中对隐者的形象展开了比较深入的认识，在对比分析的基础之上，把孔子和隐者的冲突提升为儒道两家的早期思想碰撞，从而带给学生一个宏阔的视野和全新的感受。

知其不可而为之

精神家园儒

道

圣人

隐士

勇于担当独善其身

无用为用

随顺造化