五、恶乎往而不可名师教学视频（文字实录）

《恶乎往而不可》教学设计

教学目标：

(1) 分析文中所用寓言故事，理解解所选文段中表现出的庄子的哲思。

(2)学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

教学重难点：

引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。

教学过程：

一、导入：

多媒体显示：

“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》）请大家谈谈对这句话意思的理解。

学生自主发言。

师：

同学们，在人生的道路上，人们总会遇到种种困境，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？当我们面临这些人生的困境时，庄子，这位历史的哲人又能否为我们开掘出一条路呢？这节课，就让我们在前面学习的基础上，通过对本文思想意义的理解，去领略这位哲人关于生存的大智慧。

下面，请同学们集体朗读一遍课文，我们一起来回顾一下。

学生集体读课文。

二、基础知识检查回顾。

幻灯片出示题目。

故善吾生者，乃所以善吾死也（“善”形作动，善待）

劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）

伟哉夫造物者（主谓倒装）

跰鲜而鉴于井（状语后置）

又将奚以汝为？将奚以汝适（宾语前置）

三、诵读感知。

请一生朗读课文，同学点评。

教师出示PPT，展示诵读评价标准，知道学生，正确评价。

要求，：

①读准字音。

②读清句读。

③读的顺畅。

④读出意义。

师语：前面的学习，我们主要是从文字的角度进行了学***体上知道了它写的是什么内容，但是文字是载体，文字所传达的思想、所承载的精神才是精华之所在。要读出文章的意义，还需要我们队文本做更深入的理解和探究。

四、文本研读：

问题设计：

1、子舆生病后相貌变得怎么样(分别用原文和现代汉语表达)？ 变得“腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空”。

2、子舆对此态度如何？

子舆对自己这副形体是什么态度呢？从什么地方可以看出来？

明确：安然地接受。子舆心中竟然是安宁恬静若无其事，子舆竟然是如此的超脱。他说：假使把我的左臂变成公鸡，我就因此叫它守时打鸣；假使把我的右臂变成了弹弓弹丸，我就因此用来打猫头鹰作烧烤；假使把我的臀部变成轮子，把我的精神变成马，我就因此乘坐这车马，难道还要换别的车马吗！他如此安然地面对着病魔，他并没有成为一个输家。“且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。”这里安时处顺的思想，其实包含着安于生死的意思。得乎时而生，顺乎理而死，一切均安然处之，哀乐就不会进入内心了；哀乐不能影响你的内心，就是解脱了倒悬之苦。这种靠自我精神的培育得到的人生的大解脱，表征着生命的强度和韧性。可是人世间毕竟很多人做不到这一点，于是子舆说：“而不能自解者，物有结之。”──那些不能自我解脱的人，注定要受外物的捆绑之苦。“且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”古人常把比人类品质更高尚、能力更强大的一种存在称为“天”，往往不单纯以“天”指自然。“物不胜天”指人力不能胜过天，隐含人对某些病变和死亡无可奈何的意思。惟其如此，就应该安然顺受。这是从另外一个角度，来说明子舆安时而处顺。在面对人力无可奈何的事情时，人好像是陷入了绝境。可庄子启发世人说，其实，安然地顺受就是一条出路。一切变化得失，都应顺应自然。顺应自然方能超越存在。存在往往是有限的，而超越的精神可以是无限的。

安时而处顺，世俗的哀乐不“能惊扰他内心的平静”。

3、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？

明确：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。

分析：“妻子”指妻子和儿女。“环而泣之”即围绕着他为他落泪。这说明子来的妻子、孩子对生与死还不能安然地顺受。“

“父母于子”句含义：儿子对于父母，向东向西向南向北，一切听命于父母。而对人来讲，阴阳变化的地位和意义远远超过父母。它阴阳使我接近死地而我不听从，那么我就太蛮横了，它有什么罪呢？简单的说就是，人既然应该顺从父母，就更应该顺从阴阳。

“夫大块载我以形”句含义：大地使我的“形”开始，用“生”使我辛劳，用“老”使我安逸，用“死”使我休息，因此善待我的生，就是善待我的死的原因（“生”使我辛劳而“死”使我休息，所以要是善待生的话，就更应该善待死）。庄子这里的论析可能存在某些问题。比如死使人休息这样一个前提性的判断，就不见得能够得到确证。但是应该紧紧把握一点，即庄子的目的正是要化解世人在生死之间的偏执。

“今大冶铸金，金踊跃曰”句含义：这再一次说明了人对造物者主使的化不应该有所偏执，在天地之间，如果一个人真的顺应生命形态，那么首先把这些个遗憾和残缺都接受下来吧，不要委屈，不要较劲，而想的是怎么样改良它，能让自己更好。

五、哲意探究：

子舆、子来为什么能做到这些？庄子在此想告诉我们什么？

师出示PPT：“公文轩见右师而惊曰①：“是何人也？恶乎介也②？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也③，人之貌有与也④。以是知其天也，非人也”。”

【注释】

①公文轩：相传为宋国人，复姓公文，名轩。右师：官名，古人常有借某人之官名称谓其人的习惯。

②介：独，只有一只脚。一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。 ③是：此，指代形体上只有一只脚的情况。独：只有一只脚。 ④与：旧注解释为“共”，所谓“有与”即两足共行。一说“与”当讲作赋与，意思是人的外形当是自然的赋与。

请一生翻译。说说公文轩、子舆、子来为什么能做到这些？庄子在此想告诉我们什么？

讨论后明确：心中安宁，不以生死相累。在人生的困境中，要靠内在精神力量的培育，实现突围，不能被困境压垮。

小结：他们明白生死至理，他们跃出了个我生活的限囿，以宇宙之胸襟立于造物者之高度来反观人之生死问题，如此才能超越生死。

六、延伸拓展。

子舆、子来、右师都是作者笔下虚构的人物，你能不能从现实、历史的人物中，举出几个在困境中不断战胜自我、不断超越这种困境的例子？

学生自由发言，讨论。PPT展示霍金、史铁生、邰丽华、苏轼等人事迹。

七、课堂小结：

本节课，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特的想像，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，他蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。