五、不义而富且贵，于我如浮云ppt配套教案板书设计

人教版 高中语文选修 《先秦诸子选读》

第一单元

《不义而富且贵，于我如浮云》教学设计

学情分析：

本人所任教的两个班为高二年级的理科重点班，学习能力介于实验班与普通班之间。所以，学生的语文基础相对较好，理解能力和自学能力比较强。每个班的人数都是73人，并且由于是理科班，学生中男生占大多数，女生较少，但课堂氛围相对活跃，较容易调动学生的积极性。

《不义而富且贵，于我如浮云》是该单元《论语》选读的第5课，在学习这篇课文之前，学生已经学习了该单元的前面四篇课文，

对孔子的为人和孔子的思想，已经有了一定的了解。由于学生已经是高中，已经积累了一定的文言知识，语文基础又比较好，所以学生自己通过课本的注解自己读懂、翻译该课文的10则选文，并没有太大的障碍。

教材分析：

《先秦诸子选读》为人教版高中的选修教材，《不义而富且贵，于我如浮云》是该教材第一单元的第5课。它与《天下有道，丘不与易也》《当仁，不让于师》《知之为知之，不知为不知》《己所不欲，勿施于人》《有教无类》《好仁不好学，其蔽也愚》共同构成了第一单元的七篇课文。其中，除了《有教无类》为略读课文外，其余包括《不义而富且贵，于我如浮云》在内，都为精读课文。该单元教师用书的单元说明里明确提出该单元的具体教学目标主要有三个方面：“一是向学生讲授选文，在讲授的过程中会涉及材料的思想、表达艺术以及语汇等各个方面的问题；二是引导学生通过学习选文，比较深入和系统地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考；三是使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。”简单地概括，就是：

能够积累文言词汇；

学习孔子的思想，感受孔子的人格魅力；

能运用孔子的思想评判社会问题，并能以孔子为鉴，指导自己的人生。

1

一、

设计思路

根据《不义而富且贵，于我如浮云》的选文特点，和该单元的教学目标，该篇课文所承担的教学任务为“向学生讲授选文，在讲授的过程中会涉及……语汇……使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。”

转换成具体的教学内容就是：通过课前发放导学案，让学生通过自主预习来掌握文言词汇和文章大意；通过研读课文，找出义与富贵、义与君子、义与勇的关系来理解孔子“义”的观点，从而进一步深入了解孔子的思想；通过分析社会现象和古人的例子来找到立身处世的借鉴。以上三个教学内容也能从教学文本后编者设计的“思考与练习”得到证实。课文后的三道题分别是：背诵，谈谈孔子“义”的思想对后世的影响，翻译相关语句。这三道题各自暗合了该单元的两个教学目标：第一、三题解决的是文言知识的积累问题；第二题解决的是让学生通过了解孔子的思想，对社会人生有自己的思考，能找到立身处世的借鉴。

以学生自主诵读为主，教师给予适当的材料以帮助学生理解，并通过学生的回答与表现评判学生是否达到了教学目标的要求。

二、

教学目标

1. 学习和掌握重要的文言词汇。

2. 能说出孔子对待富贵与贫贱的原则与方法；能说出孔子对君子提出了何种道德要求；能归纳出孔子眼里真正的“勇”是什么。

3. 能归纳出孔子眼里的“义”是什么，并能运用孔子“义”的观点来评判某种社会现象或行为。

课时安排：一课时。

三、教学步骤

（一）导入。

问：谈到“义”，大家的第一反应会想到什么？联想到哪些人和事？

PPT展示：

1.清末，戊戌变法失败后，谭嗣同泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。在谭嗣同眼里，舍生取义就是“义”。

2.苏武被扣于匈奴后，无论匈奴贵族是以名利引诱，还是以严刑威胁。但苏武2

始终大义凛然，手持汉朝符节，宁死不屈。苏武这种顽强的毅力和不屈的气节就是一种“义”

3.荆轲为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！

4.水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是义。

总结：说到“义”，大多数同学想到的是兄弟义气，历史上很多仁人志士或文学人物在用自己的行为诠释着什么是“义”。那在孔子眼里，他认为的“义”又是什么呢？

（二）研读文本。

问：通过课前的预习，和导学案的学习，同学们已经了解了文章大意，大家来回答一下，本课的选文有一个核心的字，是什么字？

义与富贵：1、3、4则 义 义与君子：2、5、6、7、9则

义与勇：8、10则

1.义与富贵

问：细读第1、3、4则选文，说说孔子对待富贵和贫贱的态度和原则是什么？

态度 原则

富贵 不鄙视 不反对 合乎道义

贫贱 不推崇 合乎道义

PPT材料补充：

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

——《论语·卫灵公》

总结：孔子在这里提出了君子和小人最大的差别在于：面对贫困，君子安贫乐道，小人就会为非作歹，因为小人没有道。

所以，孔子对待富贵的态度:合乎道义，求之；不合道义，固穷。

2.义与君子

问：根据2、5、6、7、9则，归纳孔子对君子的道德修养提出了什么样的要求？

2：义然后取

5：见利思义

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6：见得思义

7：义与之比

9：闻义能徙

问：在所有这些要求当中，最重要的是哪一点？义。

PPT材料补充: 君子喻（明白、通晓）于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

总结：君子与小人之间最大的差别在于：是否将“义”作为自己行为的准则。

3.义与勇

问：通读8、10则，说说怎样做才是真正的“有勇”？

总结：有“义”的勇才是真正的勇，否则对于君子来说会乱，小人则会盗。

PPT材料补充: ①《论语集解》注：“勇”，就是果敢，勇敢。义，所宜为。

分析：符合于仁、礼要求的，就是义。（比如第二则的公叔文子）

②《论语·宪问》：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”

分析：有仁之人必有勇，仁和义一样，是实现有勇的前提条件。做到勇，除了有“义”还要要有“勇”。

③《论语·卫灵公》子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

问：在这里，孔子认为具备什么条件可以成为君子？

分析：义、礼、顺、信。但在这些品质当中，孔子认为君子最根本的道德品质是“义”，这种“义”要通过礼来实现，用恭顺来表达，用诚信来完成。

（三）对孔子的“义”进行总结。

在孔子眼里，义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。义则是通过礼来实现。符合于仁、礼要求的，就是义，符合仁、义，才算是勇，否则就是“乱”。它们都是实现仁的重要手段和方式。

（四）探究运用。

1.

小组合作探究：阅读王维的《与魏居士书》，试着用孔子关于“义”的观点来评价王维对于陶渊明的观点？ 4

王维《与魏居士书》：

“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云‘叩门拙言辞’，是屡乞而多惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭之不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不知其后之累也。”

分析：在王维看来，陶渊明落到了这种地步，纯属不识时务的结果，是小不忍而乱了大谋，即所谓“忘大守小”。按照王维的意思，那是理所当然地应该“把板屈腰”

，稳坐官位，安食俸禄。对于陶渊明乞食的窘境，王维根本没有表示同情，相反却从《乞食》诗中挑出一句“叩门拙言辞”来，并毫不客气地讥讽为“屡乞而多惭”

。

总结：在《与魏居士书》中，王维对自己晚年的生活有个评语——“偷禄苟活”。让人不免为王维在做人处世方面的格调不高而惋惜。但他在中国文化史上的重要地位，以及他在文学与艺术上的重大成就却是不可抹灭的。

2.通过本课，你感受到了孔子怎样的人格魅力？请联系社会现实谈一谈。

分析：食品安全问题、腐败问题等。

（五）

问：联系前面学过的课文，想想“孔子何其人也？”

敢于担当社会责任的人

良师益友

拥有生活智慧的人

仁爱之心的人

行而有义之人

小结：

在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。孔子所执著处，小人多不屑；孔子所淡泊处，小人多执著。把孔子的观念发扬光大，对于治疗社会上一小部分人物欲横流，为谋取财利而不择手段、害国害民或者殉身求利的弊病，具有重要的现实意义。

（六）作业：

请仔细回忆并梳理高中所学过的课文中，符合“义”的人和事，并用200——300字描述出来，并给予自己的评价。

板书

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2.举止谨慎

5.智、克制、勇、艺、礼乐

君子 6.九思 义（成人）

7.义与之比

9.修德、讲学、闻义能徙、该不善

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