二、鹏之徙于南冥教案范文

《鹏之徙于南冥》教学设计

【教学内容】

本教学设计选择人教版高中语文教材选修系列《先秦诸子选读》中的《鹏之徙于南冥》为设计对象。

【教学目标】

1、理解文意，掌握文中重要的语言现象。

2、通过对作品情节、形象、语言的把握，展开想象，欣赏庄子笔下的生动意象。

3、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。正确理解庄子的“逍遥游”思想。

【教学方法】

在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

【学法指导】

阅读、体会、小组合作探究

【教学时数】

二课时

【教学内容和步骤】 一、新课导入：

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，在历史的天空中，有一只奋飞的鹏鸟一直激荡着中国人的心灵世界。今天，我们学习庄子的《鹏之徙于南冥》，这个题目是编者后加的，其实他节选自庄子的《逍遥游》，在之前我们必修五学习过的《逍遥游》基础上增加了三段，使文章结构更加完整，内涵更加丰富。重新学习这篇文章，我们将会对“逍遥游”的内涵、境界有更深层次的理解。

二、目标展示：

这节课，学习目标主要有这样三点：

1、理解文意，掌握文中重要的语言现象。

2、通过对作品情节、形象、语言的把握，展开想象，欣赏庄子笔下的生动意象。

3、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。正确理解庄子

的“逍遥游”思想。

三、知识积累：

同桌之间相互交流订正导学案整理归纳的文言现象，班级内交流展示。

四、合作探究

1、这则选文真正的题目就叫《逍遥游》，那么，什么是“逍遥游”？

明确：“若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”

2、什么人达到了“逍遥游”的状态？

明确：至人、神人、圣人。

3、这些达到“逍遥游”状态的人有什么特征？

明确：无己、无功、无名。

真正的“逍遥游”是利用天地的自然本性，利用六气的变化，而游于没有止境的宇宙当中，无所凭借，无所依靠。达到“逍遥游”状态的人从不偏执自我，不追求事功，不追求名声。

总结：以上是对“逍遥游”浅层次的理解，是作者庄子对“逍遥游”笼统的概括，在课文后三段作者对“逍遥游”作了怎样更深层次的阐述。运用了什么样的说理方法？

4、小组讨论：浏览课文后三自然段，文中提到了那些主要人物？

明确：尧、许由、姑射山神人、惠子、庄子。这些人物当中哪些人符合至人、神人、圣人的标准？（提示：紧扣“至人无己、神人无功、圣人无名”的特征，对号入座。小组自由讨论发言。）

谁是神人？哪些句子体现出无功的特征？（读出原句，翻译大意并作简要分析。） 明确：（1）、“之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！”

（2）、“是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜者也。孰肯分分然以物为事！”

小结：姑射神人虽然德行泽被万物，但却不愿意去做治理天下的事，证明了“逍遥游”者是不追求功用的，即“神人无功”。但要注

意的是，“神人无功”不是说神人毫无功业，而是说神人不刻意求功、不居功。庄子笔下的姑射神人其实是有大功的。从文中能看出来吗？“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，他们精神专注，使人或物不生灾害和疾病，而谷物丰熟。岂不是惠及苍生的大功？孔子说：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。”我们生机勃勃的宇宙，四季的运行，万物的生长，难道不是天的功德？但天有没有大声宣告自己的功德呢？所以我们享有着上天的巨大功德而不自知。《老子》说“自伐者无功”，大概可以理解为求功、居功者反而无功，与庄子说的神人不求功、不居功而有大功，正好相辅相成。所以说，无功说到底就是不居功。（板书：不居功）

谁是圣人？哪些句子体现“无名”的特征？

明确：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？”对许由来说，世俗的名就这样毫无意义。

追问：许由不但不看重名，他连实也不当回事，从什么地方可以看得出来？

明确：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹；归休乎君，予无所用天下为！”

拓展：（许由洗耳）许由辞了天下之后，尧让他做九州牧，许由还是不干，他认为这些话污染了他的耳朵。他跑到颖水河边去洗自己的双耳，他的好友巢父碰见了之后非但没有宽慰许由，反而数落许由说：“假如你一直住在深山高崖，尧肯定找不到你，你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了。”由此可见，巢父比许由更轻视“名”了。在那个时代，无名的圣人是很多的，甚至在孔子时代我们接触到的长沮、桀溺、荷蓧丈人都是不追求名声的世外高人。所以说，无名就是不求名。（板书：不求名）

谁是至人呢？

看选文第五段，在文章的第五段中安排了两个人的争论，他们争论的核心事物是什么？——“大瓠”。

惠子认为这葫芦内大且空，因为它没有用处把它击破了。显然，惠子完全是从通常的那几个方面，来思考大葫芦的价值的。在日常生

活中，葫芦或者以整个壳子做工具，或者一分为二做成两个瓢。在这两个方面派不上用场，惠子便认为它无用了。他对大瓠的态度可以用原文中的一个成语来概括——“大而无当”（宏大但不适当）。所以他是从实用价值的角度看大瓠的，这其实代表了惠子的处世态度——入世、用世、建功立业。

那么，与之相反，我们来看看庄子对大瓠的态度，他在讲自己对大瓠的态度之前用了一则寓言故事，那么，我们来快速阅读这则寓言，从寓言故事中可以得到什么启示？

明确：一种东西有用无用、用途大小不是一成不变的，而是随着使用的地方不同而不同的。

庄子的思维超脱了习惯力量的束缚：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？”在这里，通过寓言故事的设喻说理，庄子和惠子相比，最显著的特征是什么？

明确：庄子思维开阔，不被成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西蔽塞和拘囿。那么，这正好是无己的内涵，所以，对号入座的话，谁是至人？庄子。所以说，无己说到底就是无成见。（板书：无成见）

拓展：（蔡志忠：庄子形象）庄子没有想着大瓠的实际用途，而是乘着它漂浮于江湖之上。台湾漫画家蔡志忠所画的庄子形象是一个有趣可爱的老头子，悠闲地坐在一个大葫芦之上，漂浮在一望无际的水面上，被誉为最为经典的庄子形象。

庄子对葫芦的态度也代表着他的一种追求，相比于惠子的入世，庄子追求的是什么？出世、逍遥世外、遗世独立、自由自在。这也就是本文论述的“逍遥游”。

两千多年过去了，但我们心中的庄子永远坐在葫芦上悠闲地漂荡江湖，逍遥自在，悠然自得。

小结：回过头来看板书，什么是“逍遥游”？

明确：“逍遥游”意味着“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”，意味着不被世俗的名誉和利益所羁绊，意味着不刻意求功，不居功自傲，意味着不为自己的成见、知识、欲念、情感等束缚，不为世俗功名拘囿。

五、拓展延伸

讨论回答：我们如何看待庄子的“逍遥游”----逍遥世外、遗世独立、自由自在？

拓展：通过于谦和陶渊明这两人的对比，大家如何看待逍遥游呢？

石灰吟

【明代】于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

饮酒

【东晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

小结：在中国的文化史上，庄子以他深刻的哲学思想为基础，开辟出一片新的精神天地，滋养了一类新的人，一类归依自然，在山水之间独善其身的人，一类把人生意义和人生价值建立在自己内在精神的超越之上的人。他的思想，是传统文化有机的组成部分，必不可少。

儒家重于入世，重于居庙堂之高，在庙堂之上实现生命价值。道家重于出世，重于处江湖之远，在江湖中思想精神超越，两者并不矛盾，人一定要有追求，但在奋斗的间隙，不妨像苏轼一样：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

著名哲学家冯友兰曾说过：“以出世的态度做人，以入世的态度做事”，我们不妨将此言视为自己的人生指南。

六、作业布置：

结合小组的讨论和自己的理解，就如何看待“逍遥游”写一篇600字左右的短文。