*三、尚贤第一课时教学实录

《尚贤》教学设计

【教学目标】

1．

掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。

2．

理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。

3．

学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。

4．

学习本文用事例和比喻说理的方法。

【教学重点】

1．

重点实词虚词及文言句式

2．

理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。

3．

把握墨氏议论文的特点。

【教学思路】

1．

注重文言词句的归纳整理和迁移运用。

2．

注重对层层深入的论说方法的把握。

3．

注重对“尚贤”现实意义的探究。

【教学安排】三课时

第一课时

【教学目标】1.理解墨子生平及思想

2.理解文言实词虚词及特殊句式

3.疏通翻译全文

【教学重点】理解重要文言实词虚词含义，特殊句式含义。

【教学过程】

一、导入

曾有这样一句名言：“21世纪最缺的是什么一一人才。”其实历朝历代无论治世乱世人都是社会最宝贵的财富之一，刘备因孔明而奠定了三足鼎力，三分天下的局面。唐太宗因魏征而博得“贞观之治”。时至今日，““我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”的呐喊，仍在耳边激荡。而墨子，黑家学派的创始人,早在2000年前就发出了类似的倡议，他认为治理国家必须选拔有才能的人，人才的选拔应重视品行、辩才和技艺.，|选拔人才应不是远近，不避亲疏，不避贵贱，量才而用，量能而授官。墨子人才思想的根本出发点是为了达到天下大同。墨子的尚贤思想与我们今天建设繁荣昌盛的社会主义所需的完善的用人制度有精妙的契合性。在今天我们就一起走进《尚贤》,共同领会墨子尊重人才的拳拳之心吧。

二、朗读课文。注意下面加点字的读音：

1.则是本失其所欲，得其所恶

．2.譬若欲众其国之善射之士者

．3.始我所恃者富贵也

．

4.逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竟为义。

．．5.有盗人入，阖其自入而求之

．6.文王举閎夭、泰颠于置罔之中

．．．三、对照注释，疏通课文

学生分组对照注释翻译课文。

四、布置作业：搜集通假字、一词多义、词类活用和特殊句式等文言现象。

第二课时

【教学目标】

1品读赏析重点语句，理解语句含义

2.理解本文中的主题思想

【教学重点】品读重要语句，理解作者的思想

【教学过程】

一、检查作业：搜集通假字、一词多义、词类活用和特殊句式等文言现象

二、朗读课文

三、文章思路分析

第一段：提出核心观点，王公大人治理国家，是否能够通过崇尚、举用德才兼备的士来治理政事，是国家能否治理的好的关键。

第二三段：先指出德才兼备的士是国家治乱的根本，然后举例说明高位治理国家者要务是使德才兼备的士众多的方法：“富之贵之，敬之誉之”，国之良士亦将可得而众也。

第四段：用古代圣王治理国家的例子，证明自己的观点。尚贤标准：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”。君王尚贤事能，臣子行义荐能。

第五段：继续举古代圣王例子，具体说明如何落实贯彻尚贤事能的原则。

第六段：总结举用德才兼备的士，崇尚有才德的士，是国家政治的根本

文章思路清晰，脉络分明，逻辑严密。

四、文本解读

重点语句品读，分析语句内涵，评析作者思想的意义。学生小组讨论，教师明确。

1.故大人之务,将在于众贤而已。

[评析]

所以在高位的人的紧要事情，必定在于使有才有德的人众多。的确，一个国家的治理，需要众多有才有德的人才能治理好，所以对于贤德之人，高层领导者就要善于发现使用。

在我们今天的社会更是需要各行各业的人才，只有充分调动人才的积极性才能把社会主义建设搞得更好。

2.故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

[评析]

所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。举荐人员依照公义,避免私怨(的干扰)，上面这些就是这句话所说的意思。

墨子提出尚贤为“政之本”，主张统治者打破血统界限、贫贱界限、亲疏界限，从各阶层中选拔具有真才实学之人,给他们地位和权力，同时将那些尸位素餐的贵族老师统统撤免。这对当时广大平民阶级争取政治权力的斗争，无疑有着现实意义和理论指导意义。这种思想突破了任人唯亲的弊政，正是墨子尚贤思想的精华所在。

3.不义不富，不义不贵,不义不亲,不义不近。

[评析]

不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。

选拔人才的标准是什么?墨子认为就是一个“义”字。他告诉执政者，应当做到“不义不富，不义不贵,不义不亲，不义不近”。一旦贯彻了这个原则，天下人就知道了天子推举贤人的标准是“义”。于是全国上下都争先恐后行善为义、积极向上，这样天下便人才济济，贤士辈出，国家大业就可治理了。在墨子心目中“尚贤”不仅是一种选拔人才的制度和办法，而且它还是一种社会运行机制。这种机制关系到全国各层人士的价值取向，对全国各层人士都具有教育的作用。

五．本文思想

本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法，从不同的方面充分证明了自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为例，从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此，他还从实践上加以指导，他仍以古代圣王为例，具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。

六、小结：墨子大胆提出的“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”的“尚贤事能”原则，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治形态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，高举起了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起攻击。这正是墨子尚贤思想的精华所在。

七、布置作业：

本文是一篇说理性较强的议论文，请你思考本文的写作特点。

第三课时

【教学目标】

1.

赏析本文的写作特点

2．理解墨子“尚贤事能”的思想及其对现实的指导意义

【教学重点】

1.

理解本文从不同方面层层推进进行说理的方法和本文用事例和比喻说理的方法。

2.

理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义

【教学难点】

理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义

【教学过程】

一、点名检查个别学生朗读课文状况，学生集体朗读课文。

二、研讨本文写作特点。

学生讨论本文说理上的特点。

教师明确：

1.援例证理

援用典型事实论据，能增强论辩的说服力。墨子说理善用史实论据，使道理显明可信。

《尚贤》篇墨子列举尧举用舜、禹举用益、商汤举用伊尹、周文王举用闳夭与泰颠等事例，来说明尚贤事能的好处，增强了说服力

2.譬喻明理

“譬也者，举他物而以明之也。”（《墨子·小取》）譬喻这种辨说方式，就是列举另外一个事物来说明这个事物。墨子善于借助生动形象的比喻来解说深奥、抽象的道理。在论述“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也”这一观点时，作如下譬喻：“譬之富者有高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。”这样譬喻生动有趣，把深奥的道理说得浅显明了。

3.复沓释理

为了突出地阐明某种道理，增强论辩气势，墨子常用复沓句式，进行多角度、多层次叙述或推理。如《尚贤》篇在叙述古代圣王曾宣布“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”之后，接着就写富贵人的反应：“是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”然后，以基本相同的句式，依次写亲者、近者、远者的反应。这样，就从各个不同角度写出了各种不同身分和处境的人的反应，从而为下文阐释古代圣王唯义是举，因而促使全国竞相为义的风气的形成这一道理充分蓄势。

此外，墨子行文中也常常将层递、排比、对偶与复沓句式交错运用，使论辩语言条理畅达、气势酣畅。

4.对比显理

为了强调自己的观点，使说理更鲜明清晰，墨子常用对比手法。

总之，《尚贤》鲜明地体现了墨子的

“无务为文（指文采）而务为察（即明白）”

（《墨子·修身》）的言语修辞观。以质朴的语言明白地表达自己的意思，这种写作观与其凡事务求实用的思想是相符合的。

墨子的文章逻辑严密，结构严谨。可以说我国古代严格意义上的议论文就是从墨子开始的。

三、研讨本文对现实的指导意义

（一）学生探讨下列问题

1.作者写让“国之良士”增多必须“高之贵之,敬之誉之。为什么提到“善射御之士”?“善射御之士”与“国国之良士”有什么区别? [明确]作者写为使“国之良士”增多,写到了“善射御之士”，采用了类比的方式，国家要想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之，敬之誉之”，同样，国家要想使“国之

良士”增多，也要“富之贵之，敬之誉之”。有人会说，难道“善射御之士”不是“国之良士”?墨子认为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，那些“善射御之士”还不能算真正的"国之良士”，这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯厚，有口才，在治国方法方面知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐也”。

2.墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之,高予之爵，重予之禄,任之以事，断予之令”,这体现了墨子什么样的思想? [明确]在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出:“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。

3.所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同? [明确]墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。 （二）讨论墨子尚贤思想对现今的现实意义

1.墨子“贤”的标准是什么？

明确：墨子认为，贤才对于为政非常重要，何以为“贤”则是“尚贤”的基本前提。墨子所确立的“贤”之标准是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，即德行深厚、善于言谈和精通道术。由此可见，墨子把德行作为“贤”的首要标准，德行敦厚之士，就能“兴天下之利，除天下之害”

2.墨子认为如何选用人才呢？

明确：（1）宽容的对待人才（2）举贤不辟贵贱、亲疏、远近。反对天子的世袭制，在当时是一个大胆的设想。（3）量才而任用，量工而分禄，充分发挥人才的积极性，也能引导良好的社会风气。（4）给他们优厚的待遇，赋予人才以权力。

但墨子的人才观是建立在为统治者服务上的，目的是为达到君王事成，提高君王的威望，并且带有功利主义的思想。

3.说说墨子尚贤思想对当今的影响？（学生讨论发言）

明确：墨子的尚贤思想对后世影响极大，历代的统治者几乎都受到墨子尚贤思想的影响，统治者都意识到人才乃立国之本，国家要振兴，必须任用贤才。但由于封建制的种种局限，真正的人才往往没能选拔上来，封建王朝一个一个衰亡，固有其内在的诸多原因，但不尊重人才，不能真正尚贤事能也是一个重要因素。

社会主义和谐社会的构建依赖于人的全面发展，而全面发展的实现需要一个公平、公正的社会环境，完善的人才先任制度，健全的社会保障体系，这是保障公民获得平等权利的基

础，只有各项制度日趋合理化、人性化，公民才可能真正地不分地位和职业的差别，共享机会平等，共同参与管理，真正实现人适其职、人尽其才，共同为建设社会主义和诺社会的伟大事业而奋斗。

四、总结。本节课我们共同探究了文中的一些问题，了解了墨子的尚贤的原则标准，并讨论了墨子思想对当今的现实意义，希望大家也能像墨子说的那样“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，不断学习，不断进步，成为国家的栋梁之才，为建设现代化强国，实现中华民族伟大复兴事业贡献力量。

五、布置作业：

阅读下面几则墨子的寓言故事，将其翻译成现代汉语，说说寓言故事的寓意。

1.楚王好细腰

昔者，楚灵王好士细要。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。

【解释词语】

要：同“腰”。节：制，度。胁息：屏气。息：气息。比期年：比：bì，等到；期（j）年：一周年。黧：黑色。人瘦则面色黧黑。

上有所好，下必甚焉

2.勾践好士勇

（《兼爱中》）

昔越王勾践，好士之勇，教驯其臣。和合之焚舟失火，试其士，曰：“越国之宝在此！”越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余。越王击金而退之。

【解释词语】

驯：同“训”。和合之：疑为“私令人”之行误。碎：同“萃”。萃、行，都是行列。

金：用金属制的军乐器（钟、钲之类）。古时作战，击鼓则前进冲锋，鸣金则后退收兵。

3.击邻家之子（《鲁问》）这则故事告诉我们，要提高战斗力，就要提倡勇敢献身精神。但勾践采用的方法，却暴露了帝王的残暴，不足为训。

譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之曰：“吾击之也，顺于其父之志。”则岂不悖哉？

【解释词语】

强梁：强暴蛮横。笞（chī）：用竹板打。悖（bèi）：荒谬，不合情理。

墨子用这个寓言比喻那些打着漂亮幌子而侵犯人家的无理行为。