一、郑人有且买履者优质公开课教案

课 题

授课教师

授课时间

流 程

学习目标

《郑人有且买履者》

刘高太

2018.5.9 课 型

授课班级

授课地点

具体内容

新 授 课

高二 B1班

科技三楼教室

1、知识目标：积累重要的文言语法现象。（重点）

2、能力目标：培养阅读浅易文言文的能力。（重点）

3、情感目标：理解寓言故事给我们的启示。（难点）

1、串讲这段文言文。

2、作为一段议论性的语段，本段的中心论点是什么？作者是怎样论证的？

假设法和喻证法

3、你从本文中得到了怎样的启示？

凡事不能因循守旧、墨守成规，而应有发展的眼光与时俱进，开拓创新。

翻译：(1)今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣。 假如有人在夏王朝搭木头做成的像鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木燧来生火，一定会被鲧和禹笑话。 (2)是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。 所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。 (3)宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死。

有一个耕田的宋国人，他的田里有一个树桩，一只兔子跑着撞在树桩上，折断脖子死了。

阅读下面的文言文，完成7～11题。

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：．“石也。”王以和为诳而刖其左足及厉王薨武王即位和又奉其璞而献之武．．王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武．王毙，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以．血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和．曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲．也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。(《韩非子》) 7．下列加点词在文中的解释错误的一项是 ( D ) A．厉王使玉人相之

相：鉴定 B．王以和为诳 诳：欺骗

．．课前自主学习

见背面.提问：为什说韩非子是法家思想的集大成者？

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拓展延伸

C．而刖其左足 刖：砍 D．悲夫宝玉而题之以石 题：写上

．．【解析】

题：说，称作。【答案】

D 8．下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是( B

) 例句：其邻人之父亦云

．A．武王使玉人相之 B．和乃抱其璞而哭于楚山之下

．．C．道之所存，师之所存也 D．王闻之

．．【解析】

例句和B项均为结构助词，相当于“的”；A项，代词，代“玉璞”；C项，助词，用在主谓之间，取消句子独立性；D项，代词，代“这件事”。【答案】

B 9．将文中画线句用“/”断开。

王

以

和

为

诳

而

刖

其

左

足

及

厉

王

薨

武

王

即

位

和

又

奉

其

璞

而

献

之

武

王。

1

【答案】

王以和为诳/而刖其左足/及厉王薨/武王即位/和又奉其璞而献之武王。

10．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？

译文：天下被砍去脚的人多了，你为什么哭得这么伤心呢？

(2)王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。

译文：文王就让玉匠加工这块石头，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧”。

11．请简要概括这则寓言的寓意。(不超过20字) 【答案】

世上最悲哀的莫过于把好人当成骗子。

上古：构木、钻燧 事件：守株待兔 法：中古：决渎 为…笑

人物：想不劳而获的宋国人

总结提升

近古：伐暴乱

结果：一无所获

（思维导图）

不期修古—————中心论点—————不法常可

假设法

喻证法

课前预习案：

一、知人： “以法为教”——韩非子

韩非(约前280～前233)，战国末期哲学家，法家思想的集大成者。他出身于韩国贵族，跟李斯同以荀子为师，天生口吃但善于写作。著有《孤愤》《五蠹》《说难》等文章。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。

二、论世：

韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互之间的兼并战争日趋激烈，大国日益壮大，小国岌岌可危。韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日益衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用，于是发愤著成《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，反映了他革新救国的愿望，也集中体现了他的法家思想。

三、积累

1．字音辨识

果蓏(luǒ)蚌蛤(ɡé) 钻燧(suì)取火 鲧(Gǔn)禹决渎(dú)

．．．．．2．通假举要

(1)而民说之 “说”通“悦”，喜欢，高兴。

3．古今异义

(1)不法常可

．．古义：是两个词，“不”“效法”

今义：意思是违反纪律

(2)今欲以先王之政治当世之民

．．古义：这里为两个词，“政”指治国措施，“治”是治理

今义：指政府、政党、社会、团体和个人在内政及国际关系方面的活动

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4．词类活用

(1)使王天下 (名词作动词，统治) ．(2)号之曰有巢氏 (名词作动词，称呼，叫作) ．(3)民多疾病 (名词作动词，生疾病，有疾病) ．．(4)天下大水 (名词作动词，发洪水) ．．(5)然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者

． (形容词的意动用法，以……为美，赞美) (6)不法常可 (名词作动词，效法) ．5．文言句式

(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(判断句) 译文：现在想拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话。

(2)有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。(被动句) 译文：(假如)有人在商朝、周朝还整天去疏通河道，一定被商汤、周武王笑话。

(3)兔不可复得，而身为宋国笑。(被动句) 译文：兔子自然不可能再捡到，而他自己却被宋国人耻笑。

(4)今有构木、钻燧于夏后氏之世者。(状语后置) 译文：假如有人在夏王朝搭木头做成的像鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木燧来生火。

(5)宋人有耕田者。(定语后置) 译文：有个耕田的宋国人。

6、解释成语：

守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

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