七、仁义礼智，我固有之ppt课件教学实录

仁义与浩然之气

一、教学目标

【知识与能力】

1.掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。

2.理解孟子“浩然之气”的基本内涵。

【过程与方法】

在阅读的基础上，合作探究第一、二个选文，从而揭示问题本质，最后联系实际，找到课堂与社会生活的结合点，深刻理解“浩然之气”的内涵。

【情感态度与价值观】

从孟子“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力

三、教学重点难点

1.重点：涵咏“浩然之气”的内涵。

2.难点：孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。

四、教学课时

两课时

第一课时

一、新课导入

文天祥的《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”来导入新课，让学生谈谈什么是浩然之气。“浩然之气”的首倡者就是我们儒家另外一位代表人物孟子，今天我们来学习《我善养吾浩然之气》来了解孟子的理想人格。

二、整体感知

1.朗读，检查预习，扫清文字障碍

2.生生合作、师生合作，解决预习时存在的疑难点，疏通文意。

3.概括每则内容

请找出每则关键词或用简洁的语言概括选文内容。

明确：第一则——浩然之气

第二则——大丈夫

第三则——具有浩然之气之人

三、合作探究

探究一：“浩然之气”内涵与方法

1、阅读第一则选文，思考：

（1）何谓“浩然之气”？

（2）“浩然之气”有什么特点？

1

（3）请概括孟子“养气”的四大方法。

（4）寓言故事“揠苗助长”与“浩然之气”之间有什么联系？

2、交流展示

（1）其为气也

（2）特点：至大至刚 塞于天地

（3）养气之方：直养无害

配义与道

集义慊心

勿正勿忘

（4）“揠苗助长”原本寓意：做事不能急于求成，不能违背客观规律。孟子借此表明浩然之气的形成不能违背规律，不能一蹴而就，“揠苗助长”是培养浩然之气的错误方法，是违背规律的急于求成。

四、课堂小结

孟子所说地“浩然之气”，从形态来看：它至大至刚，塞于天地；从性质上看：它是一种人格修为，要与义道相配。什么是“至大至刚？”，“至大至刚”的具体表现是怎样的？请课后阅读选文二思考。

第二课时

一、导语设计 《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，孟子心中的“大丈夫”

又有何具体表现？让我们继续学习《我善养吾浩然之气》。

二、合作探究

探究二：大丈夫思想

1、阅读第二则选文，思考：

（1）孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？

（2）孟子认为具备什么条件的人才是大丈夫？

（3）第一选段是讲“浩然之气”，第二选段是讲“大丈夫”思想，字面上看似不相同，但编者为何把它们编在同一章节中？两者是否有共同点？有何共同点？

2、交流展示

（1）妾妇之道：必敬必戒，无违夫子，以顺为正（公孙衍、张仪之流）

（2）得具备三个条件：

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。

“得志与民由之，不得志独行其道”。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 板书：①居天下之广居（仁）

2

立天下之正位

（礼）

修为

行天下之大道（义）

②富贵不淫

贫贱不移 傲骨

威武不屈

（3）在本质上都是一样的，“大丈夫”思想就是“浩然之气”的具体表现形式，凸显的都是对仁义礼的坚守。

3.景春眼中的大丈夫“公孙衍、张仪”与孟子心中的大丈夫“舜、傅说、交鬲……百里奚”

在得权势的方式与性质有何不同？

明确：

方式：阿谀够荣

公孙衍、张仪 性质：妾妇之道

方式：历经磨砺

对比 得权势 舜、傅説等

性质：大丈夫之道

总结：从两者获得权势的方式和性质来看截然不同。从方式看，前者通过阿谀苟荣获得，后者身经磨砺；从性质看，前者获得富贵后（一怒而诸侯惧，安居而天下熄），以顺为正，只图一己之快，后者历经诸多磨难后担当“大任”，达则心系苍生。

三、拓展延伸

所谓“浩然之气”，并不是表现在一个人外在的强悍和霸道，而是内化为一个人不显山不露水的傲骨和持之以恒的坚持。所以，“浩然正气”的精髓是：要像大丈夫那样有志气、有骨气，还得像舜、傅説那类人那样历经磨砺而又自强不息。它是一种“至刚至大”的精神力量。

历史上哪些人物可以称得上是有浩然之气？

点拨准备：让学生展示所搜集的故事及诗文

人格修养之大（“至大至刚”）

①

苏武之“刚”

历尽艰辛，在匈奴牧羊十九载，终日手持汉朝节而不屈的苏武。

②苏轼之“大勇” “古人所谓豪杰之士者，必有过人之节,人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（苏轼《留侯论》）

③林则徐（大和刚） 海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。（林则徐）

当年左宗堂被派戊守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示3

勉励：海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。后自己任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写下这幅对联以自励：上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。

2、诗穷而后工

①司马迁《报任安书》

盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 ②苏轼“问余平生功业，黄州惠州儋州” 苏东坡正式被贬谪共有三次，苏东坡曾自嘲总结自己的一生“心如已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 苏轼仕途的多舛时期恰是他创作上的高峰时期。苏轼儒道佛三家思想兼有，此诗为自嘲之作，足见其人生困顿时的旷达胸襟，贬黄州时有词《定风波》；贬惠州时有诗《惠州一绝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

四、课堂小结

鲁迅先生曾说：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们是中国人的脊梁。——我想他们应该就是孟子所说地大丈夫，也是“浩然之气”的践行者吧。

五、教学反思

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