三、民为贵教案和课堂实录

《民为贵》教学设计

【教学目标】

1、孟子的“民本思想”在现实中的意义

2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

3、通过熟读背诵，积累文言词汇。

【教学方法】

1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”的本质。

3、辐射法：联系现实，了解人本思想在现实中的应用。

4、形象记忆法、全脑记忆法

【教学设想】

本课从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。

对每则的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

因此，要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

【课时安排】一课时

一、导入：家乡的今昔变化导入民本思想。。

二、介绍作者 三、课文讲解

（一）.整体感知第一段

1.反复诵读，直至成诵。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

2、解释本文

【注释】

①

社稷：社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、1

“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。

②丘：众。

③牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。

④粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

【译文】

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

3..讨论思考:孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

（二）讲解第二段

1.熟读课文。

2.

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

讲解：

（1）、汤放桀：放，流放

（2）、有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。

（3）、于传有之：传，指传记

（4）、残贼之人谓之一夫：一夫，即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。

这一则是儒家经典《孟子》中的一段千古名章。

它是什么意思呢？

齐宣王可能动了很久的脑筋想着怎么为难他的老师孟子，终于给他发现了一个反击老师的漏洞。

他兴冲冲的找着老师孟子，马上就请教道：“老师，商汤把夏桀干掉了，周武王把商纣王干掉了，是不是有这样的事啊？”孟子是谁？不愧是千古名师，虽然不知道齐宣王想做什么，但发现这小子来者不2

善，马上“狡猾”的回答道：“历史书上是这么说的！”

好一个“于传有之”啊！给自己留下无限的回旋空间！笨宣王却没有发现这点，马上按照预定计划发起总攻：“臣子杀死君王，下级杀死上级，这也可以？”（因为儒家有：君君，臣臣，父父，子子的学说）

齐宣王以为自己这招是拿儒家的矛戳儒家的盾，自以为很高明啊！不过怎么高也没有孟子老师高，因为孟子老师是守正不阿的！老师耐心的对齐宣王说：“侵犯仁爱的人是贼，侵犯道义的人是残，拥有‘残’和‘贼’这两种品质的人叫‘一夫’（独夫民贼），我只听说把独夫民贼纣杀掉了，没有听说杀的是君王！”

3.讨论思考问题：

“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

——

“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

（三）、拓展延伸：孟子的思想穿越2500年的历史尘埃，至今仍闪耀着智慧的光芒。民为本的思想得到了新中国历代领导人的重视。***主席曾经说过：人民对幸福生活的向往，就是我们的奋斗方向。

（四）欣赏******的一段讲话，领悟民本思想在新时代的发扬光大。

四、作业：作业：看完这些，你有什么感想？请写一篇作文来阐述自己由此引发的联想和看法，600字左右。

五、板书：

民贵君轻

暴君应诛

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