三、民为贵优质课教案

《民为贵》教学设计

【教学目标】

1.诵读文言文，掌握文中重点实词、虚词及句式等文言基础知识，并能翻译文言文。

2.孟子的“民本思想”在现实中的意义。

3.领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

【教学方法】

1.讲授法

2.诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

3.讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

【教学设想】

本课包括五则，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每则的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

因此，要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

【教具准备】多媒体课件

【课时安排】一课时

一、导入

“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也；其亡也,以民为士芥,是其祸也。

”

《左传

哀公元年》

(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一

样加以抚慰,这就是它的福德；它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。

“民惟邦本，本固君宁。”

（《尚书》）

“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟

。（《荀子》) 应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰） 【板书】民为贵

二、检查预习

（一）正音

社稷（jì） 粢盛（ zì）（chéng） 汤放桀（jié ） 伐纣（zhòu ） 弑君（shì） 走圹（kuàng） 獭（tă） 驱爵（què） 鹯（zhān） 三年之艾（ài） 淑（shū）胥（xū） 溺（ nì） 谆谆（zhūn） 践（jiàn） 暴之于民（pù） 朝觐（cháo）（jìn ） 讼狱（sòng ） 讴歌（ōu） 篡（cuàn ） 荐（jiàn ）

（二）找出下列句子中的通假字，并说明通什么字。

1.为丛驱爵者，鹯也

___通__ 2.舜相尧二十有八载 ___通__ （三）朗读全文

三、文本探究（讨论、提问、明确）

（一）讲读第一则

1.“读”与“释”

2.译文：

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

3.讨论：

孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

——因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

理论主张：民贵君轻

（二）讲读第二则

1.“读”与“释”

2.译文：

齐宣王问孟子说：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这事吗？”

孟子回答：“在记载中有这些事。”

齐宣王说：“臣子杀害他的国君，可以吗？”

孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人（即贼和残）叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”

3.讨论：

“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

——“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

（三）讲读第三则

1.“读”与“释”

2.译文：

孟子说：“桀和纣失去了天下，是由于失去了他们的百姓；失去了他们的百姓，是由于失去了民心。得到天下是有办法的：得到天下的百姓，就得到天下了；得到百姓也是有办法的：得到他们的心，就能够得到百姓了；得到百姓的心也是有办法的：百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样。所以给深水赶鱼来的是獭；给丛木赶雀来的是鹯；给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。

现在如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的驱使下归附他。即便不想成就王业，也是做不到的。现今的国君想成就王业，就像人病了七年之久，猝然间去找干了三年的艾草一样。久病者如果不事先积攒下一些治病的艾草，那么一辈子都不会得到。国君如果平时不施行仁政，那么终身都有丧失天下人民的隐忧，以至陷于被诛杀或者逃亡的境地。《诗经》说：‘这样怎么可能有好结果呢？只会相继都掉进水中被淹。’说的就是这个道理啊。”

3.讨论：

《孟子.离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？用了什么论证方法？

——得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

得民之道：提倡“仁政”

（四）讲读第四则

熟读第4则选文，讨论：在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

——万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。

孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

君权民授：天意即民意，民为贵。

（五）讲读第五则

1.“读”与“释”

2.译文：

孟子说：“宣扬仁的言论不如具备仁德而产生的声望更能够深入人心，好的政治不如好的教化更能够赢得民心。好的政治（比如实施好的法度禁令等）百姓怕他，好的教化（比如用仁义礼智信教化百姓等）百姓爱它。好的政治赢得了百姓的财，好的教化赢得了百姓的心。”

3.讨论：

“善政”与“善教”有什么区别？

——善政得民财，善教得民心。

得民心之法：善教——民本、仁政

四、拓展延伸

1. 讨论：孟子“民贵君轻”思想的当代价值

【教师点拨】孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

2. “民为贵，得民心者得天下，失民心者失天下。”在现实生活中你能举出这样的例子吗？

2011年春节团拜会上温总理的讲话：我们所做的一切都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严！

让中国农民过上滋润而有尊严的生活，体面、被人尊重，这是我的人生理想和追求，也应该是我们社会的共同理想，否则他们即使做了工人的工作，也还被冠以“农民工”，这岂非奇怪之事？

——农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想

取消农业税：党中央、国务院对减轻农民负担和推进农村税费改革工作历来十分重视。2004年3月，温家宝总理在两会上宣布：“除烟叶外，取消农业特产税，每年可使农民减轻负担48亿元。从今年起，要逐步降低农业税税率，平均每年降低1个百分点以上，五年内取消农业税。”2007年《政府工作报告》宣布：延续2600多年农民种田交税的历史终结了。2006年中央财政用于“三农”支出3397亿元，比上年增加422亿元。

***2018新年贺词的民本情怀：“我了解人民群众最关心的就是教育、就业、收入、社保、医疗、养老、居住、环境等方面的事情，大家有许多收获，也有不少操心事、烦心事。”

“了解”一词体现出***亲民爱民的执政风范。

国家精准扶贫政策

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五、课堂小结

六、布置作业

完成《新课程》对应练习

七、【板书设计】

民 理论依据

：仁与义 为 得民之道：所欲与之聚之，所恶勿施

贵 君权民授：禅让的真正原因

善政与善教：善教得民心