一、王好战，请以战喻第二课时教案

王好战，请以战喻（教案）

【学习目标】

识记：掌握常见文言词语的用法。

理解：体会孟子的“仁政”思想。

运用：学习孟子运用寓言式比喻进行说理的艺术。

【重点难点】

1．掌握常见文言词语的用法。 2．体会孟子的“仁政”思想。

【教法教具】

互动法、分析法、讨论法及多媒体教学法

【课时安排】两课时

【自主检测】

一、为下列加点字注音。

弃甲曳兵（

yè）

饿莩（piǎo）

鸡豚（tún）

狗彘（zhì）

数罟（cù

gǔ）

洿池（wū）

．．．．．．．庠序（xiáng）

孝悌（

tì）

养生丧死（sāng）

瞷（jiàn ）

施（yí）

讪（shàn）

墦间（fán）

．．．．．．．餍（yàn）

攘（rǎng）

恶乎定（wū）卒（cù）然

浡（bó）然

嗜杀（shì）

沛（pèi）然

．．．．．．．二、根据课文内容填空

1. 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

2. 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

3. 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

4. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

5. 王无罪岁，斯天下之民至焉。

【知识点拨】

一．孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，儒家代表人物，被称“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。

二．孟子的哲学思想

1.性善论：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”

其中道德观：“仁义”。

2.认识论：“顺天者昌，逆天者亡。”“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能……”

3.孟子的政治思想：仁政学说：以民为本。施仁政，与民同乐，则“无敌于天下”。

4.孟子的教育思想：“庠者，养也；校者，教也；序者，射也（教射箭技能的地方）。”

"明人伦"，“求放(发挥)心”，"人皆可以为尧舜。" 5.孟子的文章风格：理直气盛，气盛辞和，长于譬喻、排偶，至简至易。

【经典体验】

（福建高考语文试题）把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他日，董祁②愬于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐。叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”

［注］①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。

②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。

③纺：系。

⑴范氏富，盍已乎？

⑵献子执而纺于庭之槐

⑶欲而得之，又何请焉？

【分析】第（1）小题

，翻译此句要注意三点：①疑问副词“盍”及固定结构“盍……乎”。“盍”是“何不”的合音。“盍……乎”应该翻译为“为什么不……

呢？”②实词“已”的意思，“已”是象形字，本义是停止。在这句中可以译做“停止”或“结束”“了结”。③谓语动词“已”后省略宾语现象。根据文段语境及文后注解中对“系援”的解释，“已”字后应补出省略的宾语“婚事”、“亲事”。

第（2）小题

，翻译此句要注意两点：①实词“执”与“纺”的意思。“执”是会意字，右边是人,手被铐住。本义是拘捕、捉拿。在该句中可以译做“抓”。“纺”字的意思在文后注解中已给出。②谓语动词后宾语省略现象。“执”与“纺”之后要补出“之”，即“董祀”。

第（3）小题

，翻译此句要注意两点：①任务对话中主语与宾语省略现象。谓语动词“欲”之前要补出主语“子（你）”，之后要补出宾语“之（东西）”。②宾语前置现象。“又何请焉”即“又请何焉”。

【答案】⑴范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？

⑵范献子把董叔抓来绑在庭院中的槐树上。⑶（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？

【自主探究】

第一课时

重点：复习《寡人之于国也》，讲析《齐人有一妻一妾》

一、导语：

孟子散文长于议论，雄辩滔滔，纵横捭阖。《寡人之于国也》充分体现了孟子散文的这一风格。其实，孟老夫子不仅长于议论，他还很善于讲故事，在讲故事中阐发他的政治主张乃至人生哲理，是孟子散文的又一道风景。今天就让我们一起来领略这一风景。

二、复习《寡人之于国也》（略）

三、讲析《齐人有一妻一妾》

朗读全文，完成下列题目。

1.下列句中加点字解释有错的一项是（D.国：城。

）

A.良人出，则必餍酒肉而后反。

餍：饱。

反通返，返回。

．．B. 与其妾讪其良人。

讪：讥讽，咒骂。

．C.吾将瞷良人之所之。

瞷：暗中窥视。之：去。

．．D.遍国中无与立谈者。

国：国家

．2.翻译下列文言句子

（1）.其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”

译：他的妻子告诉他的小妾说：（我们的）丈夫一旦出门，就一定要酒足饭饱才回来。（我）问那些与（他）一起吃喝的人（是什么人），（他就说）全部是些富贵的人啊，可是不曾有显贵的人来过（家里），我想暗中看看他到什么地方去。

（2）.蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。

译：早上起来，斜行着跟踪丈夫去他去的地方，（可是）走遍全城没有人与他停下来说句话。

（3）.卒之东郭墦间，之祭者，乞其余

译：最后，（丈夫）去了东城处的坟茔里，走向祭祀先人的人，乞求那些剩余下来的东西。

（4）.其妻与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

译：妻子与小妾先是咒骂她们的丈夫，后来竟然在庭院中相对哭泣，但是他们的丈夫不知道这情况，得意洋洋的从外面回来，在妻妾面前骄横跋扈。

3.对这篇短文内容、艺术赏析有错的项是（

）

A.这篇短文的寓意是辛辣地讽刺了那种不顾廉耻礼义以卑鄙无耻的手段追求富贵显达的人

2

B.这篇寓言故事情节简单，仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。

C.“齐人”去坟地求乞祭祀剩余的食物，不餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“骄”，通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。有力地揭露了齐人可笑的虚荣心。

D.本文通过想像将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深刻地揭示问题的本质和危害。

E.“遍国中无与立谈者”中的“遍”。“遍”，全，表范围的形容词。前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。城中的富贵者都不愿与他站着说话。一个“遍”字，是击破齐人骗局的重锤。

F.“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其最能勤俭持家，可是闹了笑话。

答案：EF（E“城中的富贵者都不愿与他站着说话”。范围是不确定的，不单富贵者，当是指一切人。F，“足见其最能勤俭持家”错。）

4.结构特点赏析

（1）.“其妻问所与饮食者，则尽富贵也。”在文中的作用是什么？

答：设置悬念，激发读者兴趣。

（2）.“问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来”在文中的作用是什么？

答：它是全文的伏笔，为下文其妻“将瞷良人之所之也”以及“之祭者，乞其余”的描写蓄势。

（3）.“吾将瞷良人之所之也”在文中结构上的作用是什么？

答：承上启下，过渡铺垫。

（4）.全文的点眼之笔是什么？作用是什么？

答：“施施从外来，骄其妻妾。”有力揭露齐人恬不知耻的丑态，说明写作意图，讽刺为追求富贵显达而不择手段的可耻现象。

四、小结

孟子用辛辣的讽刺手法，揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱，暴露了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸，显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人不能为名利而忘廉耻，要树立正确的名利观、价值观。

五、教学反思

第二课时

重点：讲析《戴盈之曰》《孟子见梁襄王》

一、导语：（由复习上节课的内容导入新课）

二、讲析《戴盈之曰》

朗读全文，完成下列题目。

1.

孟子与戴盈之讨论什么问题？双方的意见有什么不同？

答：是否恢复古代十取一点田赋法，废除正在实行的关市之税。戴盈之主张逐步减轻直至最后废除；孟子主张马上废除。

2孟子以“攘鸡”比喻什么？以“请损之，月攘一鸡”比喻什么？

答：“攘鸡”比喻“关市之征”；“月攘一鸡”比喻戴盈之的逐步废除“关市之征”的主张。

3．翻译“如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

答：如果知道这种行为不合道理，就立即停止算了，为什么还要等到明年呢？

4．这则寓言现在用来说明什么？

3

答：知道自己错了，就应该迅速改正，而不应该寻找借口拖延下去。

三、讲析《孟子见梁襄王》

朗读全文，完成下列题目。

1.对下列实词的解释有错的项是（

B（恶：疑问代词，怎样，怎么。））

A.‘不嗜杀人者能一之。’

嗜：嗜好，爱好。

B.卒然问曰：天下恶乎定？

恶：讨厌。

C.孰能与之？

与：跟从，归顺。

D.诚如是也，民归之。

诚，如果，果真。

2.对下列加点的文言虚词意义用法判断正确的项是（

）

①如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

④孰能与之？

．．②望之不似人君，就之而不见所畏焉

⑤望之不似人君

．．③不嗜杀人者能一之

⑥就之而不见所畏焉

．．A.①与②同

B.③与④同

C.⑤与⑥同

D.④与⑤同

答：C（

①而，表修饰，②而，表转折，却。③之，代词，它，指天下。④之，代词，他，指不嗜杀人的国君。⑤之，代词，他，指梁襄王。⑥之，代词，他，指梁襄王。）

3.下列说法符合原文意思的两项是（

）

A.孟子进见梁襄王，一出来就对旁人说：“我一看你就不象人家当国君的，走近你，你就没有人家国君那样有威严感。”

B.梁襄王问我：怎样才能使国家安定。我回答他说：统一才会安定。

C.梁襄王又问我，谁能统一天下，我回答说：你能统一天下。

D.梁襄王又问我，谁会归顺他，我回答他说：天下的人都会归顺你，因为你不喜欢杀人。

E.我告诉他：（如果）大王能像天上涌起黑油油的乌云，哗啦啦地下起大雨那样给人民恩惠，那么老百姓就会像禾苗一样蓬勃生长起来那样蓬勃向上。

F.我告诉他：老百姓像水往下流一样地归顺了大王，大王就有充沛的精力来对付敌人。

答：BE（A指代不明；C，牵强附会了，孟子没有说梁襄王能，D主观臆断，没有说不喜欢，也没说能。F，对沛然的理解错，沛，不指人精力充沛，是指充沛的雨水）

4.下列对文章的内容和艺术赏析有误的项是（D（文中没有依据。主观臆断。）

）

A.作者在本文中阐述的观点：不嗜杀人，心怀百姓，实施仁政，给人民恩惠的人能安定天下。

B.为说服梁襄王实施“仁政”王道思想，作者采用举例设喻正反对比论证方法，举禾苗生长的情况设喻，并用有无雨露的不同结果，形象生动地说理，说明给予百姓恩惠能王天下的道理。

C.文中不仅提倡仁政，而且批判了霸道暴政的现实。

D.梁襄王听了孟子的王道思想后，果真采用了仁政思想，使梁国繁荣起来。

5.翻译下列文言句子

（1）.卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’

译：（梁襄王）猝然问（我）说：‘天下怎样才能安定？’（我）回答他说：‘统一了，就安定了（或统一才能安定）。’

（2）.如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！

译：如果有不喜欢杀人的人，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！

（3）.对曰：天下莫不与也。

译：（我）回答他说：天下没有谁不归顺他。

四、教学反思

4

【自助餐】课后思考练习第三题

【课堂反馈】

阅读文段，完成后面题目。

寡人愿安承教

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰

：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

1.加点字注音有误的一项是[

]

A.庖有肥肉páo

野有饿莩其民nì

始作俑者yǒng ．．piǎo

陷溺．．

B.深耕易耨忠信tì

童叟无欺shǒu ．nòu

杀人以梃．tǐng

孝悌．．

C.率兽食人shí

铤而走险tǐng

轻徭薄赋bó

厩有肥马jiù

．．．．

D.孤家寡人guǎ

丧地失师sàng

鞭挞棰楚tà 深恶痛绝wù

．．．．

2.加点词解释不当的一项是[

]

A.始作俑者，其无后乎

其：代词，这些人。

．

B.愿比死者一洒之

比：为，替。

．

C.壮者以暇日修其孝悌忠信

孝悌：孝顺父母，恭顺兄长。

．．

D.彼陷溺其民，王往而征之

陷溺：使陷到井里，淹在水中。

．．

3.加点字意义和用法相同的一组是[

]

A.兽相食，且人恶之

恶在其为民父母也？

．．

B.有以异乎？

无以异也。

．．

C.夫谁与王敌？

今夫天下之人牧

．．

D.为民父母行政

为其象人而用之也

．．

4.加点字不是通假字的一项是[

]

A. 施从良人之所之

B.寡人耻之，愿比死者一洒之

．．

C.民归之，由水之就下

D.卒然问曰：‘天下恶乎定？’

．．

5. 文段使用了类比和对比手法，请指出来。

答：______________________________________________________

5

6. 本文解决了什么问题？提出了什么主张？

答：______________________________________________________

参考答案：

1.B（叟sou）2.A（其：揣测语气词）

3.B（A厌恶/哪B用C句首发语词/那D做/因为）

4.B（“施”通“迤”“由”通“犹”“卒”通“猝”）

5. 杀人用梃与用刀并无不同，类比出用暴政杀人与用刀杀人同样残忍。把实行仁政之后的国家的社会政治局面与暴政残民、人心尽失的敌国对比，把双方士兵的作战表现对比，说明了仁者无敌的观点。6.梁惠王丧师失子、兵挫地削之后，想雪耻报仇的问题。孟子的建议是：实行仁政以归民心。以得民心之仁道，征伐失民心之无道，则无敌于天下。

参考译文：

梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教！”

孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？” （惠王）说：“没有什么差别。” （孟子又问）“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗？” （惠王）说：“也没有什么差别。” （孟子又说：）“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？” 梁惠王说：“（想当年，我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又（以失掉八个城邑）被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？” 孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道，大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。（因为）他们（指秦，楚）侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散，他们坑害得百姓好苦、大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟王较量呢？有道是：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊！”

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