七、仁义礼智，我固有之教案2

《仁义礼智，我固有之》教学设计

【学习目标】

1.研读课文，积累文言知识。

2.整体感知文意，理清文章脉络。

3.多维探究，审美提高，学以致用。

【重难点】

1．积累文言词语，借助注释，自译课文。

2．体会文章的内涵与思想感情。

【教学过程】

一、导入新课

“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”

孟子认为,仁、义、礼、智都是人的“本然情感”所固有的,只不过因为人们没有认真思考,所以面对外在诱惑,就会“失其本心”。一个人只有注重后天的修身,才不会轻易迷失本心。今天我们学习《仁义礼智，我固有之》。

二、初读课文，理解文意。

1．生僻字注音：

教师带领学生诵读课文，讲解生僻字：

内（nà）交 要（yāo）誉 强（qiǎnɡ）恕

2．学生结合注音自读课文，将不懂的字词做好记号待教师讲解。

（1）乍，忽然。孺子，小孩子。将入于井，将要掉到井里面。

（2）内交，结交。内，同“纳”。

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（3）要誉，博取声誉。要，求取。乡党，家乡、乡里。

（4）人之有是四端也，犹其有四体也。人有仁、义、礼、智四种发端，就好像他有四肢一样啊，有这四种发端却说自己不行（即说自己做不到仁、义、礼、智）的人，是自己残害自己。

（5）强恕而行，求仁莫近焉。竭力以推己及人的恕道去做，追求仁德没有比这更近的了。强恕，努力行忠恕之道。强，竭力、尽力。

（6）旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！空着安适的住宅而不居（即不居心于仁），舍弃正确的道路而不走（即行不由义），可悲啊！旷，空，使空闲。

三、再读课文，交流点评

1.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

翻译：同情之心，是仁的萌芽或发端；羞耻之心，是道义的萌芽或发到；推让之心，是礼仪的萌芽或发端；是非之心，是智慧的萌芽或发端。人有仁义礼智四种发端，就好像他有四肢一样啊。

点评:孟子论述的仁、义、礼、智这四种道德意识,同时也是人的四种认识能力的来源。他认为仁爱是人性的自然流露,仁是在实际生活中表现出来的情绪,是恻隐之心,即同情心,仁爱不附带任何条件,完全出于人的本性。至于义,和仁一样都是人的内在主观的道德情操,君子知道羞耻,所以符合义的事就有所为,违背义的事就有所不为,一切以义为标准。孟子把辞让和恭敬看成是礼的发端和中心内容,在人际关系中,礼仪最好的表现莫过于辞让和恭敬之心了。就智而言,是指人的智慧和判断是非的能力,明是非之智是一切道德修养的基础。所以孟子强调,将这四种萌芽扩充,就可以“若火之始然,泉之始达”。

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2.

夫仁,亦在乎熟之而已矣。

翻译：仁，也在于使它成熟罢了

点评：人原本拥有的仁的发端就好比种子，但假如它不能成长并且结出成熟的果实，那就像没有长成的五谷一样没有多少价值。因此，关键是要扩大充实仁的发端，使自己含有的仁的发端成长并趋向成熟。

四、小组合作

多维探究

1.从课文中的六则选文来看,全篇所阐发的中心是“仁义礼智,我固有之”,孟子是如何引出这个中心的? 提示:首先,文章运用了层进式的手法引出论说中心。其次，运用正反对比的手法引出论说中心。

2.举例赏析本文的比喻论证。

提示：比喻既使语言生动形象,具有直观性,又含义丰富,具有揭示事物本质的深刻性。孟子说“人之有是四端也,犹其有四体也”,把人有仁、义、礼、智四种发端比作人有四肢,形象地说明了这是仁、义、礼、智是人本来就具有的美好品德。如果去扩大充实它们,“若火之始然,泉之始达”,最终会形成燎原之势,最终将汇聚成大江大河,以生活中常见形象作喻体,形象贴切。

选文5中,用日常生活知识“苟为不熟,不如荑稗”来比喻说明“夫仁,亦在乎熟之而已矣”,即具备了仁义之心还要发扬光大它们,否则,就如同种子没有生长成熟。选文6中,孟子说“仁,人之安宅也;义,人之正路也”,把“仁”比作安适的住宅,把“义”比作正确的道路,而“旷安宅而弗居,舍正路而不由”,不居心于仁,行不由义,实在可悲。

五、课堂过关

及时巩固

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1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(

) A.皆有怵惕恻隐之心

怵惕:恐惧。

．．B.非所以内交于孺子之父母也

．C.非所以要誉于乡党朋友也

要:求取。

．D.若火之始然,泉之始达

．然:……的样子。

内:同“纳”,接纳。

答案D 解析D项,然:同“燃”,燃烧。

2.选出下列加点词意义相同的一项(

) A.

B.

C.

D.

答案D 解析A项,这/对,正确。B项,不是/无。C项,介词,到/介词,给、向。D项,残害、损害。

3.下列关于选文的分析不正确的一项是(

) A.孟子从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政,突出仁政应该是天经地义的。

B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”,更是成了中国古代哲学中“性善论”的理

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论基础和支柱。

C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的,承认“仁义礼智”是人的天性里固有的,体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时,并不完全否认后天培养的作用,强调需“扩而充之”才能发扬光大。

答案C解析C项,“唯物主义思想”说法错误,应是“唯心主义思想”。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

(2)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

答案：(1)以怜恤别人的心情,实行怜恤别人的政治,治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。

(2)所有具有这四种发端的人,若晓得扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧(最终会形成燎原之势),就像泉水开始流出(最终将汇聚成大江大河)。

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