四、乐民之乐，忧民之忧ppt配套的板书设计及意图

[教学目标]

《庄暴见孟子》教案

麒麟区第一中学

杨欣

1.

体会本文高超的论辩技巧，研究、探讨其循循导入、对照说理等说理特点。

2.了解孟子的思想，理解本文表达的“与民同乐”的思想内涵。

[教学重难点]

本文的论辩艺术较高超，研究、探讨其说理特点是讲授本课的重点与难点。

[教学手段]

利用多媒体等电教手段辅助教学。

[教学课时]

一课时

一、导语

孟子民本思想的三个具体方面是1.养民,在物质上使民饱足.2.教民,提高民众道德水平，文化修养。3.乐民。今天我们一起来了解一下“乐民”，请同学们看到《庄暴见孟子》这一则。

二、回顾全文

1.请同学们齐读课文。

2.以表演的形式回顾全文。

三、研习课文

1.在理解文本内容的基础上，下面请同学们说说这一则的中心句是什么？

明确：“今王与百姓同乐，则王矣。”在这一则中，孟子主要想表达就是如果王能做到与民同乐的话，那就可以称王了。

2.孟子如何向我们证明与民同乐就可以称王的？请同学们齐读最后一段。

（提示：孟子在这一段中说了很多，请找出相同的是什么？不同的是什么？导致不同的原因又是什么？）

明确：这里孟子假设了一个具体的情境——王鼓乐，田猎于此。

（1）百姓举疾首蹩頞而相告，叫苦连天，怨声载道，原因是王不与民同乐。因为王不与民同乐，他就不会在乎百姓的感受，不会忧民之忧，不会切身处地地为百姓着想，可能导致荒淫朝政、民不聊生，百姓看到王享乐的场景当然就会举疾首蹩頞而相告，痛喊你这个杀千刀的暴君淫君，你这样潇洒自在而我们却家破人亡。比如商纣、夏桀，比如周幽王烽火戏诸侯为搏美人一笑，不顾大臣百姓，最终失去威信失去民心而亡。

（2）百姓举欣欣然有喜色而相告，为王欢呼喝彩，原因是王与民同乐。因为王与民同乐，他就会在乎百姓，他会想百姓之所想，急百姓之所急，百姓爱戴他，恨不得让他长生不老，永远当国君。人们敬爱的周总理兢兢业业的工作，为人民百姓考虑，所以当总理去世之后，会出现十里长街送总理的感人场面。

如果你是齐王，你会希望看到哪幅图景？（和谐的图景）

其实，与民同乐就是把百姓放在心上，与百姓心灵相通，民乐而己乐。所以孟子说如果王能做到与民同乐的话，那就可以称王了。孟子在这里运用了譬喻，同时又是正反对比来表述自己的主张。

孟子与民同乐的思想主张也运用在我们现代社会，比如党规定要“立党为公，执政为民。权为民所用，利为民所谋”。

2．这是一篇对话型议论文，同学们前后桌讨论一下，在这样一篇文章中主要的论证方法是什么呢？（举例论证，道理论证，正反对比论证，比喻论证，事例论证等。）

4.所谓对话型议论文，对象是人，同学们，我们在此做一个讨论，除了我们上文所提到的主要论辩技巧外，还有没有其他的谈话技巧？

（1）设置悬念。引出一段庄暴与孟子的对话，有这样几个作用：以庄暴无言以对，说明论题的难度，制造议论悬念；以庄暴无言以对反衬孟子论辩艺术的高明。

（2）引人入毂

明确：齐宣王刚开始是不悦、羞愧、恼怒。A. 认为庄暴不该把他好乐的事告诉给孟子；B.儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用。“先王之乐”可以克己复礼、修身养性、协和社群关系，是雅乐。“世俗之乐”是俗乐，会使听者放荡无节，流于淫滥，有悖于儒家追求的政教伦理目的。齐宣王爱好的不是“先王之乐”而是“世俗之乐”，孟子的问题就使得他又羞愧又恼怒。齐宣王直言不讳地向孟子表白：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”是考虑到事

情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。（很有画面感，让我们感受到当时对话氛围的凝重、紧张）王变乎色后的谈话氛围已经很紧张了，而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子肯定了“好乐”这件事，并不反对他爱好“世俗之乐”，

冲淡了对话的紧张气氛。齐王不解，接着追问，孟子于是在谈话中反客为主了，解除了齐王的心理防线，由好乐过渡到乐，让齐王坦言“独乐”“不若与众”，迂回引出中心论点——君王应“与民同乐”。（孟子能够扭转局面，化被动为主动并且宣扬自己与民同乐的主张，充分体现孟子辩论的智慧、技巧）

（3）原文用对比反复手法描绘了百姓的不同反应，画面感特别强，以此让君王领会到“与民同乐”的道理反观《孟子说齐王》，观点虽然鲜明，言辞虽然简洁，却是直言无忌，少了雄辩家的风度和气势。

总结：对读两段文字，可以清晰看出孟子论辩艺术的特点。孟子投其所好、欲擒故纵、步步为营、因势利导、引人入毂，运用了譬喻同时又运用了正反对比论证的手法阐述自己的主张，易于让齐王接受。

三、写一写，练一练

一名同学非常热衷于网络暴力游戏，几乎不能自拔，请你运用孟子在本文中所使用的论辩技巧写一段文字来劝说他。

四、作业布置

预习第三则选文，并完成练习册。