五、不义而富且贵，于我如浮云名师教学设计2

《不义而富且贵,于我如浮云》第一课时教案

授课人：徐付林 授课班级：高二（5）班

教学目标：

知识与技能

熟练掌握文中重点通假字、古今异义、文言句式、虚词的意义和用法

过程与方法

遵循自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象。

探究孔子“将义置于富贵之上”的思想。

情感态度与价值观

理解并学习孔子强调将义置于富贵之上的思想，把孔子的观念发扬光大，以治疗社会上一小部分人物欲横流，为谋取财利而不择手段、害国害民或者殉身求利的弊病

教学重难点：

熟练掌握文中重点通假字、古今异义、文言句式、虚词的意义和用法

理解并实践孔子“将义置于富贵之上”的思想。

教学方法：讲读法

课时安排：1课时

一、导入

观看电影《倔强的萝卜》中片段，讨论：你同意片中人的做法吗？这种环境下你会怎么做？

二、文意疏通：

【仁义和富贵】

在《论语》中，

“仁义”是中心思想，而“富贵”常被简称为“利”。实际生活中，如何处理“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。

1【原文】

子曰：“富而(1)可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求(2)，从吾所好。”

【基础积累】通假字：

(1)而，通“如”，如果。 省略句：

(2) 如（富贵且合于道）不可求，从吾所好。

【评析】

孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

2【原文】子问公叔文子于公明贾(1)曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？

(2)”公明贾对曰：“以(3)告者过(4)也。夫子时(5)然后(6)言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其(7)然？岂其然乎？”

【基础知识】

文言句式：(1) 状语后置 (2)主谓倒装

(3)省略句 词类活用：(4)过：名词活用为动词，犯过错

(5)时：名词作状语，在适当的时候

古今异义:

(6)然后：这样/以后

文言虚词:

(7)其：语气副词，表反问

【评析】

孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。

3【原文】子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富且贵，于我如浮云。” 【基础知识】 词类活用：(1)饭，名词作动词，吃。

(2)曲，形容词作动词，使弯曲。

文言虚词：(3)而，连词，表修饰关系。

(4)而，连词，表转折关系。

【评析】

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

4【原文】

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【基础知识】 判断句

：富与贵，

是人之所欲也。

贫与贱，是人之所恶也。

省略句：不以其道得之，(君子)不处(之，代指富与贵)也。

虚

词：不以（介词，用）其道得之

古今异义词：不以其道得之，不去（摆脱、离开/不前往、不到）也

【评析】

这一段，反映了孔子的理欲观。很多人认为似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

5【原文】子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲之知(2) ，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文(3)之以礼乐(4) ，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然(5) ？见利思义，见危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【基础知识】 古今异义：(1)成人：人格完备的完人/成年人。

（5）必然：一定，这样 通假字：

(2)知：通“智”，聪明

(6) 要：通“约”，贫困

古今异义：(3)文：名词作动词，修饰

文言句式：（4）文之以礼乐，状语后置

【评析】

本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。

三、问题探究

孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？

后世有人认为，“乐道而安贫，鄙视富贵功名，是孔子一贯的追求

”，你同意吗？

四、体悟探究：

孔子强调将义置于富贵之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可以感受到这

种影响的存在。试就此谈谈你的感受。

五、课堂小结：

在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。孔子所执著处，小人多不屑；孔子所淡泊处，小人多执著。把孔子的观念发扬光大，对于治疗社会上一小部分人物欲横流，为谋取财利而不择手段、害国害民或者殉身求利的弊病，具有重要的现实意义。

基础训练

1.下列各项中注音及解释有误的一项是(

) A.如不可求，从（顺从）吾所好（hào）。

B.饭（名词活用为动词，吃）疏食饮水，曲肱（ɡōnɡ）而枕之，乐亦在其中矣。

C.子曰：“其（语气副词，表反问）然？岂其然乎？”

D. 君子去仁，恶（厌恶）乎成名。

2.下列划线词语的意义和用法相同的一项是(

) A.富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

B.文之以礼乐

滔滔者天下皆是也，而谁以易之？

C.乐然后笑

，人不厌其笑

子曰：“其然？岂其然乎？”

D.曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不以其道得之，不去也。

3.下列各句与其他三句句式不同的一项是(

) A.文之以礼乐

B. 富与贵，

是人之所欲也。

C.子问公叔文子于公明贾

D.青，取之于蓝，而青于蓝

4.下列各句省略的内容补充不正确的一项是(

)

A.如（富贵且合于道）不可求，从吾所好。

B.以（之）告者过也！

C.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，（君子）不处（之）也。

D.（臧武仲、公绰、卞庄子、冉求）亦可以为成人矣！

5.下列对有关文段内容的分析正确的一项是(

) A.在孔子心目中，行义是人生的最高价值，而富贵与道义是对立的，君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。

B.在孔子看来，一个人只要心中有了信念信仰，即便物质生活条件是恶劣的，可是在精神上他一样是充实的、快乐的。

C.乐道而安贫，鄙视富贵功名，是孔子一贯的追求。

D.孔子认为，真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”，而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己，而现实中这样的完人是不存在的。