四、乐民之乐，忧民之忧教学设计第二课时

《乐民之乐，忧民之忧》导学案

【学习目标】：

1、理解并掌握重要的文言实词、虚词用法和特殊句式的特点

。

2、诵读课文，对照注释，参考译文，借助工具书，梳理课文内容。

3、引导学生理解孟子与民同乐的民本思想，把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想意义。

【

学习重点】：

引导学生理解孟子与民同乐的民本思想，把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想意义。

【教学准备】：

利用网络搜集中国儒学及孟子有关图片、著作及评价资料，配以适当的民乐，制作PPT课件，丰富课堂教学内容，使学生形象理解孟子其人其事，准确认识评价孟子“与民同乐”、

“乐民之乐，忧民之忧”的思想价值。

把学生分成若干个学习小组，组长负责，课前自主预习，要求课堂上学生组内、全班充分展示，有效达成教学目标。

【教学课时】：2课时

【教学过程】：

导入：

播放PPT课件

凝重的音乐声中，展示总理表情图片1和2：2008年5月12日汶川大地震发生，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝抵达地震灾区指挥抗震救灾工作。温总理在北川中学救援现场，疲惫的身躯，有力的挥手，沙哑而高大的声音：当前最重要的任务就是尽力救援幸存者，哪怕只有1%的希望，也要尽100%的努力。让世界震撼，让灾区人民深受鼓舞，让全国人民增强了战胜地震灾害的决心和勇气！

历史的见证，温馨的回忆，乐民之乐，忧民之忧，先忧后乐，亲民的总理人民记，人民的好总理人民爱。那么，作为先哲的孟子又是如何看待“乐民之乐，忧民之忧”的呢？

一、自主学习：

1、背景提示：

孟子是继孔子之后又一位儒学大师，生活于战国前期，主张性善论，主张施行仁政，使人民安居乐业。孟子以辩才出名，其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同乐。

孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁学的发展，其核心是以民为本，统治者必须施仁政，取得民心。这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。

2、解题：

“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。

3、自主学习基础知识

⑴读准字音：

王语暴以好乐(yù) 庶几(shù

jī) 有诸yuè ．．．．zhū 独乐乐（．．．

1

lè）

孰乐 lè 臣请为王言乐之音 yuè 疾首蹙頞 ．．．wèi lè 管籥．．．cù’è

羽旄 máo 则王矣wàng

．．

⑵归纳文言知识点：

1）、找出通假字并解释词义。

①

今之乐由古之乐

（“由”通“犹”，如同。）

②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。）

③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。）

2）、归纳词类活用现象。

①

王语暴以好乐

（语：告诉。好：喜欢，爱好。）

．．②

独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。）

．③

与少乐乐，与众乐乐

（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人）

．．④

今王鼓乐于此（鼓：演奏。）

．⑤

吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。）

．．⑥今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。）

．3）、文言句式。

①判断句：

此无他，不与民同乐也

无非事者

不得而非其上者，非也

巡狩者，巡所狩也

②宾语前置句：

好乐何如

何以能鼓乐也

何以能田猎也

③介词短语后置（状语后置）句：

王语暴以好乐

王尝语庄子以好乐

今王鼓乐于此

今王田猎于此

④被动句：

暴见于王

5、【附原文翻译】：

庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”接

2

着问道：“喜好音乐怎么样啊？”

孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！”

几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色变得不好意思他说：

“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。”

孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”宜王说：“能让我知道是什么道理吗？”

孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。”

孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？”

宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。”

孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉昔说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！”

二、合作探究

1、读第一段：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也?这样写有什么好处？

引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；

以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。

2、齐宣王“变乎色”说明什么？

齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正” ，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。

3、孟子是如何调控与齐宣王谈话的气氛，使谈话顺利进行？

明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”，

这话是承接齐宣王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就

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已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子

离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？

明确：在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象，

避免直接的、枯燥的说教。通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。

点拨：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

5、孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？

针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。

三、训练检测：

阅读选文，回答问题。

文王之囿

齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“若是其大乎!”

曰：“民犹以为小也。”

曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?”

曰：“文王之囿，方七十里，刍荛chú ráo者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎? 齐宣王问道：“（我听说）周文王的捕猎场方圆七十里，有这回事吗？”

孟子回答：“在文字记载上有这件事。”

（齐宣王）问：“像这样恐怕太大了吧？”[2]

（孟子）说：“百姓还认为它小了”

（齐宣王）说：“我的捕猎场，方圆四十里，但百姓还觉得大，是为什么？”

（孟子）说：“周文王的捕猎场，方圆七十里，割草砍柴的人可以去那里，捕禽猎兽的人也可以去那里，和人民百姓共同拥有它。百姓认为它小，不也是应该的吗？我刚到达（齐国的）国境时，询问国家的重要的禁令，这样以后才敢入境。我听说在四郊的门里面有方圆四十里的捕猎场，杀死场地里的麋鹿的人，(判处)如同杀人一样的罪刑，那么这方圆四十里的捕猎场是在国中设置陷阱。百姓觉得它大，不也应该的吗？”[3]

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1）、下列句子中加点词的解释，不正确的一项（B）

A、文王之囿。囿：养禽兽种花木的园子。古时称苑囿。

B、方七十里，有诸?

诸：“之于”的合音合义。

C、雉兔者往焉，雉：雉，野兽。

D、不亦宜乎?

宜：应该。

2）、翻译下列句子：

⑴、寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?

译文：我的捕猎场才方圆四十里，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”

⑵、臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。

译文：我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重要的禁令以后，才敢入境。

3）、概述本则选文的主要意思。

明确：主题仍是“与民同乐”，以“民以为小”

和“民以为大”作对比，不在于论证文王之囿究竟多大，而在于说明文王与民同乐。

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