三、知之为知之，不知为不知教案1

先秦诸子选读——

知之为知之，不知为不知

西安市长安一中

魏喜娥

【设计意图】随着教育教学及课程改革的不断发展，我校提出“关注教师成长，构建理想课堂”的理念，其中“理想课堂”教学原则为三条，即自主合作优先原则，思维训练主导原则以及实验与实践并重原则。思维训练的教学过程是一个动态的活动过程，学生的思维也处于动态之中。学生的思维或流畅、或阻塞，在很大程度上取决于教师能否在教学活动中有意识地进行思维训练。而我仅代表我校“思维训练主导原则”小组，参加此次比赛。

【文本说明】

《知之为知之，不知为不知》选自人教版《语文》选修《先秦诸子选读》之《<论语>选读》单元。本单元内容共有七节，本设计为第二节，讲孔子的生存智慧。

【学情分析】

对于孔子和《论语》，学生比较熟悉，他们在初中学过《<论语>十则》，高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。所以，学习本单元，学生不仅有基础，而且有需要。但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。

【教学设想】

1.在疏通文意的基础上，加强名句名段诵读，重视文化知识积累。

2.通过学习文中出现的有关人生格言，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，发掘传统文化与现代生活的契合点，阐发经典在现代社会的意义，引导学生思考社会、思考人生。

3.结合学生的生命体验和有关情境，理解、运用文中相关的名言警句，从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴。

【教学目标】

知识与能力：

1.理解、运用文中相关的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的体验和有关情境，使学生领会孔子的生存智慧，提高阅读国学的认识方法。

过程与方法：

1.从孔子及其弟子言行中学习和领会他们的智慧与精神。

2.结合学生的生活实际，谈阅读感受或启发。

情感态度与价值观：

学习圣人智慧，感受圣人情怀，领会圣人精神。

【教学重点、难点】

重点：理解文中出现的有关人生格言，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。

难点：结合学生的生命体验和有关情境，联系实际，浅谈感受和启发。

【教学课时】 2课时

【教学方法】1.诵读法 2.启发探究式

【教学过程】第二课时

一、导入：

请同学集体朗读引入话题部分第一段。今天我们要学习的就是《知之为知之，不知为不知》，一起学习并领悟孔子及其弟子带给我们的人生智慧。

板书：人生智慧

二、走进文本

儒家文化是中国传统文化的主流，其积极主张“入世”的人生态度和追求“修齐治平”的人生理想，为后人所信奉和追求。

【思考】文中节选孔子与三位弟子的对话，请认真诵读前十则并认真分析，思考这些话，都折射出怎样的大智慧？

【文本】（面对无知）

子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

子曰：不曰“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣！

【引申】

1、一个聪明的人，不在于他比别人知道的多，而在于他能坦然承认自己的无知，正视自己的无知，并力图解决问题，这是一种自我负责。

2、推荐大家一部作品《没有任何借口》，内容是一本关于西点军校传授给每一位新生的第一个理念的书。"没有任何借口"首先是一种自我负责的精神，只有对自我负责的人才能对工作、对家庭、对社会负责。

3、自我负责，停止寻找借口！

【文本】（面对过错）

子曰：过而不改，是谓过矣。

子贡曰：君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

子夏曰：小人之过也必文。

【引申】

1970年12月7日，联邦德国前总理勃兰特双膝跪在波兰犹太人死难者纪念碑前。勃兰特以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。

1971年12月20日，勃兰特因此获得了诺贝尔和平奖。

1973年勃兰特接受意大利著名女记者法拉奇采访时，他说：“我明确区分罪过和责任。我问心无愧，而且我认为把纳粹的罪过归咎于我国人民和我们这一代人是不公平的，罪过只能由希特勒等发动二战的战犯去承担。尽管我很早就离开德国（二战期间勃兰特流亡国外，从事反法西斯斗争），但对希特勒上台搞法西斯主义，我也感到有连带责任。出任德国总理后，我更感到自己有替纳粹时代的德国认罪赎罪的社会责任。……献完花圈后我突然感到有下跪的必要，这就是下意识吧？”

勃兰特在波兰犹太人纪念碑前下跪谢罪，被誉为“欧洲约一千年来最强烈的谢罪表现”。（君子之过，更也，人皆仰之！）

德国还在首都柏林著名的勃兰登堡门附近建立由2700根方柱组成的纳粹大屠杀受害者纪念碑，这使得希特勒后裔也因为强烈耻辱感而决定永不结婚生育，让那个罪恶家族断种绝根。

【反例】：安倍晋三 【文本】（诚信）

子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（于人）

【注】古人以大车称牛车，小车称马车。牛车和马车的车辕，其辕端都有以栓系车衡（系轭，驾驭马车的横木）的部件，牛车的这个部件叫做輗，小车的部件叫做輗。

1、俗话说：“许人一物，千金不移”。从古至今，言而有信的人受到人们的欢迎，赞颂，事业得到人们的支持。所以孔圣人说：做人，处世，对朋友"信"很重要，无信誉是绝对不可以的。

2、大儒程颐说：“人无忠信，不可立于世。”、“以诚感人者，人亦诚而应。”可见，诚信是做人立德的根基，是人格修炼的起点。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”

（于国）——是政府有效运作的根本。

【引用】人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛

【文本】（境界修养）

人能弘道，非道弘人。

【引申】孔子将“道”当成人生皈依，他认为行道取决于个人的努力，人能把道发扬光大，可道本身却不能使一个渺小的人变得伟大，命运掌握在自己手中，人要善于和勇于从自身发现并解决问题。

【文本】（严己宽人）

子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣！

【问】怎样面对他人，如何与人交往？

躬自厚：克己复礼

薄则于人：己所不欲勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人。

【文本】（无见小利，欲速则不达）

子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

【引申】个人也好，社会也好，不应急躁冒进，而葬送了事业，不应被眼前利益蒙蔽了双眼。

三、孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿于立身处世的各个方面，平凡甚至平淡的发端，渐至伟大或神奇。

【分析讨论】

1、截止2012年，全球范围内寿命超过100年的企业，日本有2.1万家，连历史只有200多年的美国也有1100家。而中国，却只有10余家。据美国《财富》杂志报道，美国中小企业平均寿命不到7年，大企业平均寿命不足40年。而中国，中小企业的平均寿命仅2.5年，集团企业的平均寿命仅7-8年。美国每年倒闭的企业约10万家，而中国有100万家，是美国的10倍。不仅企业的生命周期短，能做强做大的企业更是廖廖无几。

为什么？？？？

……

【拓展·讨论角度】

《吕氏春秋》卷二十五《似顺论·别类》：小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。

小聪明·大智慧

西方有这样一种说法：法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露在外。前者是真聪明，后者则是假聪明。

培根先生认为

:生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质---‘小聪明，大糊涂’。道理就是这么简单，却又无比深奥。

王熙凤：

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

【课堂小结】

为人处世是长期的，需要时间的考验，故而“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

人生短暂，需要谨慎、积极的面对人生，因为“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

板书：

面对无知

面对过错

面对诚信

智 境界修养 抽象（文本） 具体事件（现实）

严于律己

欲速则不达 ……