一、天下有道，丘不与易也获奖说课稿

高中语文选修《先秦诸子选读》教学设计

课型：

新

授

主备人：陶锐

时间：2018-5-31

课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

《天下有道，丘不与易也》

三课时

教学目标：

1、重点学习“子路问津”“子路从而后”两则选文；

2、领会孔子勇于担当社会道义的精神；

3、对比分析孔子与长沮、桀溺、荷(hè)蓧(diào)丈人两类人物，鉴赏“子路问津”“子路从而后”两段文字。

4、学习和掌握加点的重点词汇：

5、深刻理解孔子“知其不可为而为之”的精神。

一、预习作业

1.请同学们阅读课本P1-P7，了解儒家学派相关内容： 儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

1、孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。

孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己复礼)，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。

2、孟子（前372~前289年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。

思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。二、宣扬民本思想。三、提倡仁政。

3、荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒学大师。他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的——性恶论，所以弘扬“克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。

《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。

《论语》二十篇：《学而》《为政》《八修》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》

《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：

（１）直录孔子及其弟子的言论；

（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；

（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；

（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。

2.请同学们自行翻译一下两个句子，体会先贤的人格魅力 1、微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉。

注释: ①微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝谏见他不听，遂离开纣王。

②箕子：殷纣王的叔父，他劝谏纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。

③比干:

殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。

思考1:先贤面对黑暗无道的社会现象怎么办? 思考2:碰到君王无道之如此处境，作为纣王的亲人，作为国家之栋梁，谁的处理方式好？

思考3:现代社会中，与不好相处的人打交道？你有什么好办法？

2、柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？

注释: ①士师：掌管司法刑狱的官员②黜：罢免③枉道:

邪道，枉，不正。

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思考1:柳下惠是一个怎样的人？

二、阅读课文，理清文意

一、天下有道，丘不与易也

意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。

选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。

课文段落1 【注释】

(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见(xiàn)：引见

(2)君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。

(3)从者见之：随行的人引见了他。

(4)丧（sàng）：失去，这里指失去官职。

(5)木铎(duó)：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

【译文】

仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”

【评析】

孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。

课文段落2 【注释】

(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。

(2)耦而耕：两个人合力耕作。

(3)问津：津，渡口。寻问渡口。

(4)执舆：即执辔(pèi)。

(5)以：与。

(6)辟：同“避”。

(7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。

(8)怃然：怅然，失意。

【译文】

长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。

长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”

子路说：“是孔丘。”

长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”

子路说：“是的。”

长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”

子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”

编号：

12132 gey-x038 子路说：“我是仲由。”

桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”

子路说：“是的。”

桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。

子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”

【评析】

这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。

孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、

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天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

课文段落3 【注释】

(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。

（２）殆(dài)：危险。

（３）趋：快步走。

（4）辟(bì)：通“避”，躲避。

【译文】

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”

孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。

【评析】

既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。

课文段落4

【注释】

(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。

(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。

(3)四体不勤，五谷不分：

(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。

（5）食：音ｓì，拿东西给人吃。

1、后：名词活用作动词，落在后面。

2、“芸”通“耘”，除草。

3、见：介绍、引进。

4、明日：第二日。

5、“反”通“返”，回去。

6、其：表示反问语气副词。

7、洁：使……洁。

8、乱：使……乱。

9、仕：做官。

【译文】

子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”

老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。

子路拱着手恭敬地站在一旁。

老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。

第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。

子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”

【评析】

过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。

其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。

课文段落5

【注释】

(1)石门：地名。鲁国都城的外门。

(2)晨门：早上看守城门的人。

（3）奚自：从何处来？奚，疑问代词：何，什么地方

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【译文】

子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

【评析】

“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

三、合作探究

1、有感情地朗读课文里的五则材料，并结合具体词句分析每则材料众人对孔子的态度以及孔子的反应

1、侧面点明孔子宣扬大道的决心

←仪封人：崇敬

2、不避嘲讽，积极入世

←长沮：嘲讽

桀溺：不屑

3、不避讽劝，积极入世

←接舆：婉劝

4、批评隐士：不仕无义

←丈人：不满

5、孔子“知其不可而为之”的精神广为人知

←晨门：不解

2、你觉得孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么相同点和不同点？

相同点：对混乱污浊的现实强烈不满

不同点：孔子力图改变现实，并且不屈不挠；重视社会道义的担当，对自我考虑较少，效果甚微，但出发点和目的值得肯定。荷蓧丈人等面对现实，不想改变，选择了消极避世的生活态度；不太重视对社会道义的担当

3.孔子是“知其不可而为之”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，你如何评价这两种处世方式？“明知不可为而为之”和钻牛角尖有没有区别？能不能将孟子的名言换成“穷则兼济天下，达则独善其身”？

衣沾不足惜,但使愿无违。(陶潜)

致君尧舜上,再使风俗淳。(杜甫) 心在天山,身老沧州。(陆游)

男儿何不带吴钩,收取关山五十州。(李贺) 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。(屈原) 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴(柳永) 千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。(刘禹锡) 粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

（于谦）

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

(郑板桥) 学生讨论教师点拨：

夫子的知其不可而为之是中国人的根骨所在，这和聪明不聪明没关系夫子的知其不可而为之，是有一个前提的：择善固执、知其不可而为之！当你要做的事是你给自己所选定的使命之时，只有怎么做的问题，没有要不要做的问题。

当不是的时候，夫子说的是：君子不立危墙之下。留有用身，待大有为时。换种说法：当仁不让

再换种说法：坚韧不拔

再换种说法：义之所在蹈死不顾，虽千万人吾往矣

再换种说法：士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

再换种说法：人生自古谁无死，留取丹心照汗青

所以这种精神就融于你我的血脉之中。而之所以要用这种说法，就在于：明知道要失败、明知道不可能成功，但总有些事，我们不得不做，我们必须要做，我们不能逃避自己的责任。直面责任，不逃避，平静的接受，乐在其中矣！

四、文言知识小结

1.词语理解

(1)通假字

①长沮、桀溺耦而耕

通“____”，_________

②是鲁孔丘与

通“____”，_____________________

③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉

通“____”，_____

通“____”，______

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五、作文片段训练

“知其不可而为之”

是一种勇于担当的强烈社会责任感，

“知其不可而为之”是一种对真理的坚决捍卫、对理想的执着追求，

“知其不可而为之”

是一种对不平现实的勇敢抗争……

10月21日，纪念红军长征胜利80周年大会隆重举行。******在发表重要讲话时指出：“长征胜利启示我们：心中有信仰，脚下有力量；没有牢不可破的理想信念，没有崇高理想信念的有力支撑，要取得长征胜利是不可想象的。”

坚持原则、敢于担当是党的干部必须具备的基本素质。“为官避事平生耻。”担当大

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④植其杖而芸

通“____”，_____

⑤使子路反见之

通“____”，______

(2)古今异义

①遇丈人

古义：_______________________ 今义：岳父。

②子见夫子乎

古义：____________________ 今义：称读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。

③君子之至于斯也

古义：__________________________________________ 今义：表示达到某种程度或另提一事。

④子路从而后

古义：_______________________________ 今义：一个词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。

⑤明日，子路行以告

古义：

_______ 今义：明天。

2.词类活用

(1)耰而不辍：_______________________ (2)子路从而后：__________________________ (3)止子路宿，杀鸡为黍而食之：______________________________ (4)欲洁其身，而乱大伦：_____________________________________ 3.特殊句式

(1)子路曰：“为孔丘。”

___________________ (2)子曰：“隐者也。”

___________________ (3)为仲由。

___________________ (4)而谁以易之？

___________________________ (5)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

_______________________________ (6)奚自？

_____________________________ (7)二三子何患于丧乎？

______________________________________________ (8)子路宿于石门。

_______________________________________ 5.语句翻译

(1)二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣。

译文：_______________________________________________________ (2)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

译文：_________________________________________________________ ______ (3)欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。

译文：________________________________________________________ ________________________________ 本课作文中能用到的名句

1.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。

2.天将以夫子为木铎；天将降大任于斯人也

3.往者不可谏，来者犹可追。

小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。

——2013年6月28日，在全国组织工作会议上的讲话

2018年3月11日，第十三届全国人民代表大会第一次会议通过的宪法修正案，将宪法序言第十二自然段中“发展同各国的外交关系和经济、文化的交流”修改为“发展同各国的外交关系和经济、文化交流，推动构建人类命运共同体”。

《论语》中有句话：“知其不可为而为之。”有人说是一种锲而不舍的对理想的执着追求精神；有人说这是明知山有虎，偏向虎山行的固执；有人说这是一种不知变通不愿调整的固执。

你怎么看？请结合现实，写一段400字的作文（麻雀虽小，五脏俱全），体现你的思考！要求如下：

①作文必须有标题，分四段写

②开头要引材料，表态度，亮观点（第一段）

③一定要有体现你对“知其不可为而为之”的理解，和对孔子的理解的句子（孔子生平片段故事融合）

（第二段）

④一定要有道理论据（论语名言）；事实论据（古今中外例子）论述中注意点据一致（第三段）

⑥要有结尾（第四段）

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