七、好仁不好学，其蔽也愚教学设计一等奖

《好仁不好学，其蔽也愚》

【课标解读】

本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。第一节《天下有道，丘不与易也》，主要内容是孔子勇于担当社会责任的精神。第二节《当仁，不让于师》，主要内容是孔子与弟子的关系。第三节《知之为知之，不知为不知》，主要内容是孔子的生存智慧。第四节《己所不欲，勿施于人》，主要内容是孔子的“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心。第五节《不义而富且贵，于我如浮云》，主要内容是孔子对“义”的持守。第六节《有教无类》，主要内容是孔子的教育思想和教育方法。第七节《好仁不好学，其弊也愚》，主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义。本单元采用现在这种形式编排，是为了使学生对《论语》及孔子有一系列专题性的了解，也是为了把《论语》中最精华的部分呈现给学生。

学情分析

对于孔子和《论语》，学生是比较熟悉的。初中学过《<论语>十则》和高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。近年来，福建省高考把《论语》列为必考“三大文化经典”之一，学生从思想上极为重视。所以，学习本单元，学生不仅有兴趣，而且有基础。但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。

【教学目标】

1、通过选文，引导学生了解孔子关于学习的思想， 2、了解孔子的学习态度、目的、重要性、内容。

掌握孔子的所说的“学”的基本内涵。 3、学习和掌握加点的重点字汇（困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义） 情感态度与价值观：通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴

二．

教学重点

了解孔子的学习态度、方法、内容。掌握孔子的所说的“学”的基本内涵。

三．教学难点

通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

四、教学方法：诵读法，点拨法。

五、课时安排：2课时。

【教学过程】

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第一课时

一、导入（开启智慧平台，打开屏幕广播）

古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：“忠厚传家远，诗书继世长”。我国是一个礼仪之邦，又有着酷爱学习的传统。儒家学派历来重视读书，强调读书与做人并重，“修身齐家治国平天下”。孔子说他不是“生而知之者”，又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”战国时期的荀子就曾经写过《劝学》就劝勉人们学习。我们看一下孔子主张怎么学习，都学些什么。

（二） 初读入境

（1）诵读选文，创造文言环境。

（2）请结合注释扫清文字障碍、理解文本，有疑惑之处标识出来。

（3）本课所选的“语录”共有10章，可把全文切分成：

为什么要学----1、2、3、4、9

什么是好学----7、8

学的基本内涵

学什么--5、6、10、11

分别是那些章节呢？（教师提问）

（三）重点研读：学的基本内涵 （屏幕广播）

1【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

【译文】孔子说：“生下来就知道（生下来就有知识），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。”

学习原因之一：智力差异（教师提问）

【赏析1】

显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。当然，这是客观事实。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。

2 【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（屏幕广播）

【译文】孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求知识的人。”

【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦地学习。这是他总结自己学习与修身的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发奋努力，成为各方面的有用人才。

3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【译文】孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”

【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。

学习原因二：充实自我（教师提问）

【赏析2、3】

孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。

4【原文】

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”（屏幕广播）

对曰：“未也。”

“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

【译文】孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”

仲由回答：“没有啊。”

孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。

四、拓展

好仁不好学，其蔽也愚的表现。(小组讨论) 东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人，但不应该怜惜狼一样的恶人。

现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，

“东郭先生”

专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。

一个农夫在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它彻底苏醒过来，便因为自卫的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，但

学识浅薄，结果害了自己，遭到这样的报应。”

“好信不好学，其蔽也贼”，是说一味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人害己。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）其意思是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”总之是否坚持信，关键要看是否符合义。

学习原因三：学可去蔽（教师提问）

【赏析4】（屏幕广播）

一味的喜好“仁”

、“智”

、“信”

、“直”

、“勇”

、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。也就是说，学习可以帮助我们去掉偏好它们的弊端，补充其不足。学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。

【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。

9.古之学者为己，今之学者为人。

译文：古代学习的人是为了自己（增加学识，修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。

四、小

结（屏幕广播）

孔子认为学习的原因是什么？请结合1、2、3、4、9章的内容分条概述。

1、智力差异【原文】1 显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们将如

何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，

我们学习的第一个原因就是缩小或消除

智力差异。

2、充实自我【原文】2 、

3 、

9 孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。

3、学可去蔽【原文】4 一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”

、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。弥补不足，学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。

一：研读赏析（1--4）（板书设计）

（一）为什么要学习？

原因有三：1. 智力差异；

2. 充实自我；

3. 学可去蔽。

课后作业：1、背诵课文。

2、积累文言实词和虚词。

第二课时

一、赏析二三部份（开启屏幕广播）

7【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”

【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道（有品德）的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

【名人事例

】宋代名臣王曾考科举连中三元（乡试、会试、殿试的第一名），道贺的人说：“士子连登三

元，一生吃着不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。

这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。”

8【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”

【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。

（二）明确何为“好学”？（教师提问）

（

孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个！那就是颜回！那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（请结合第7、8章语段，用自己的话来概述）

好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。

（三）什么是好学？（屏幕广播）

第7、8则

1）食无求饱，居无求安，

2）敏于事而慎于言，就有道而

正焉。

（四）什么是学的基本内涵？（教师提问）

第5、6、10、11则

学的基本内涵：

道德修养——学礼和修身

5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”

（屏幕广播）

【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。

【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。

6【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

（屏幕广播）

【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学

习过了。”

【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。

10【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

（屏幕广播）

【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习古代文献知识。”

【评析】本章提到孝悌的问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

可见，孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。

11【原文】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

（屏幕广播）

【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

【评点】孔子对孔鲤的两次教诲其实是点明了学习的主要内容是学礼、修身。

（四）孔子所说的“学”的基本内容是什么?跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？（课堂讨论）

基本内容（屏幕广播）

1.六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文4）

2. 仁、礼、文（原文5.6.10）

3.《诗》、《礼》

（原文11）

1）

道德修养（修身）

6、“子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”

分析：贤贤易色——尊重有才德的人而看轻女色（孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而克制自己的私欲）

重才轻色——完善自身

侍奉父母——竭尽全力

侍奉君上——不惜性命

对待朋友——诚实守信

第10章

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后还有力量，才学习礼乐制度和文化知识。（学会做人的重要性）

小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将

体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修养养性为根本，而后有余力才学习礼乐规范和文化知识。

（2）学礼，以礼规范

5 “子曰:'恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.'讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都'不以礼节之,亦不可行也'.”

11“不学《诗》，无以言。”“不学《礼》，无以立。”

4（六言六蔽）“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

（学六言，去六蔽）六言（即仁、知、信、直、勇、刚），也就是六种德行。

从以上的文段，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病，害人害己。

（五）

小结：通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。

换句话说，我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。

所以说，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”

（六）对现实生活的启示（小组讨论）

从文章可知，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重？

青少年问题之一：高科技犯罪

专家认为犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机—说谎、逃学、偷家里的钱—到社会上偷窃抢劫。

我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。

（七）

课后作业:1、积累文言实词和虚词。

2、写一篇有关学习的读后感。

整体目标达

成教学反思